6月16日 属灵生命的盘点
“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚……就是保守自己不沾染世俗。”（雅各书1:27）
神绝不容忍与世界妥协。
保守自己“不沾染世俗”是检验你属灵光景的重要标准。使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）
乍看之下，这似乎与神爱世人、甚至赐下祂的儿子为世人舍命（约3:16）相矛盾。但约翰福音3:16所说的“世界”，是指居住在地上的人，就是基督为之而死的人；而约翰一书2:15所说的“世界”，是指我们所处的邪恶世界体系，包括罪恶文化中的生活方式、哲学思想、道德观念和价值标准。这个世界及其一切都正在过去（约壹2:16-17）。
雅各书4:4说：
“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”
这是极其严厉的话语，但妥协在神眼中是不可容忍的。你不可能同时作神的朋友，又作世界的朋友！
与世界分别，是雅各书第一章所提到真虔诚的最后一个要素。在进入第二章之前，请根据26-27节所提供的清单，再次省察自己的属灵生命：
你能控制自己的舌头吗？
经常检视你的言谈。它显明你内心真实的光景吗？是否有需要改变的说话习惯？你是否向别人显出爱心？
你是否真诚地愿意帮助有需要的人？当你帮助别人时，动机是否纯正，还是只是为了减轻自己的愧疚感，或让别人更看重你？你是否保守自己不被世界玷污？
你对世界持什么态度？你是盼望把世界赢得归向基督，同时不受其邪恶影响；还是想尽可能从世界中获取最多的利益？
祷告建议：
如果你的属灵盘点显出任何罪恶的动机或行为，就向神承认，并从今天开始改变。
进一步研读：
重新阅读雅各书1:19-27，回顾这些经文所教导的原则。
6月15日 显明舍己的爱
“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”（雅各书1:27）
舍己的爱是真基督信仰最显著的标志。
最近，当地一家报纸报道了一位年轻女子的遭遇。她惨遭毒打，被性侵，多次被刺伤，随后被弃置在山坡下等死。令人惊讶的是，她竟然活了下来，并艰难地爬上山坡，来到一条公路旁。那里停着几辆车，人们正在欣赏城市全景。
她从头到脚满身是血，一辆车接一辆车地求助，但一个又一个人只是摇上车窗，开车离去。没有人愿意卷入其中。最终，终于有人伸出援手，将她送往医院接受治疗。报道还提到，那位救助者对于那些对女子呼救置之不理的人感到十分愤怒。
这个悲惨的故事反映出当今社会普遍缺乏怜悯之心。许多人即使在别人性命攸关的时候，也不愿介入。他们不愿承担受伤或不便的风险，或者只是麻木冷漠、无动于衷。
然而，这绝不应当发生在基督徒身上！主耶稣特别怜悯那些有需要的人，祂也期望我们如此行。
正如雅各用舌头来代表清洁的心（26节），同样，他用寡妇和孤儿来代表纯洁的爱。“看顾”意味着向他们带去爱心、怜悯和照顾。寡妇和孤儿是教会中特别需要帮助的一群人。因此，他们也代表所有贫困无助、无法回报你善意的人。
愿你的爱是舍己的爱。施予时不要存着任何回报的期待。慷慨地投入你的时间和资源，服事那些自己毫无资源的人。这正是真虔诚的本质！
祷告建议：
今天在你的邻舍或教会中，是否有人是你可以帮助的？求神赐给你智慧和分辨力，使你知道如何最好地向那人显明祂的爱。
进一步研读：
阅读出埃及记22:22-24、申命记14:28-29、诗篇68:5、使徒行传6:1-6，以及提摩太前书5:3-16，留意神如何供应和照顾寡妇与孤儿。
6月14日 真虔诚的定义
“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅各书1:27）
真正的虔诚会结出圣洁与舍己之爱的果子。
在这一节中，雅各继续以实际而深刻的方式检验真实的信心。到目前为止，他实际上是在说：
“不要只是研读圣经——要遵行圣经！”
“不要只是流于外在宗教形式——要有纯洁的言语！”
现在他又进一步说：
“不要只是说自己虔诚——要以舍己的爱来证明！”
“不要只是宣称爱神——要活出圣洁的生命！”
对于雅各而言，肤浅的基督徒宣称毫无意义。他要看见敬虔的态度和公义的行为。
使徒约翰也采取了同样的方式。他写道：
“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行……爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由；惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（约壹2:6，10-11）
这里的“光明”代表真理与公义；“黑暗”则代表错误与罪恶。若你真的得救了，你就在光明中，而你对别人的爱便会证明这一点。
在今天的社会中，“宗教”的定义非常宽泛，几乎任何信仰体系都可以被称为宗教。但在神看来，凡不能产生圣洁和舍己之爱的宗教，都不是真正的宗教。
这样一来，范围就被大大缩小了。因为凡没有藉着信靠耶稣基督而得救的人，仍然被罪捆绑，没有能力活出圣洁无私的生命。
那么，你呢？
你是否逃避罪恶，并主动关怀有需要的人？
若是如此，你就拥有真正的虔诚。
若不是，就当现在接受基督。唯有祂才是圣洁与爱的源头。
祷告建议：
若你是信徒，神的爱已经藉着内住的圣灵浇灌在你的心里（罗5:5）。求神扩张你的爱心，使你能像基督爱你一样去爱别人。
进一步研读：
阅读约翰一书3:10-18，留意约翰如何对比神的儿女与魔鬼的儿女。
6月13日 从清洁的心发出言语
“若有人自以为虔诚，却不勒住自己的舌头，反自欺欺人，这人的虔诚便是虚妄的。”（雅各书1:26）
你的言语显明你内心的光景。
在第22节，雅各谈到只听道而不行道所带来的自欺；在这里，他谈到只有外在宗教活动、却没有内心纯洁所带来的欺骗。
这是一种很普遍的欺骗。许多人把热衷于宗教活动误认为是爱神。他们可能按部就班地读经、参加教会聚会、祷告、奉献、唱诗，但实际上，他们的心却远离神。
这种自欺往往非常隐蔽。因此，雅各并不看重人对基督信仰的口头宣称，而是直接挑战我们的动机，以及我们是否顺服神的话语。这才是真实的试验！
雅各在这里所用的“虔诚”一词很有讲究。他没有使用希腊文中通常表示内在敬虔的词，而是选用了一个指外在宗教形式、礼仪和仪式的词——这些都无法带来真正属灵的生命。
他特别把舌头作为衡量真虔诚的标准，因为舌头是通向内心的一扇窗户。正如耶稣所说：“心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）败坏的言语暴露未重生的心；公义的言语则显明被更新的心。无论你的神学多么福音派、多么符合圣经，若不能约束自己的舌头，你的虔诚就是毫无价值的！
只要听一个人说话够久，你就能了解他的品格。同样，别人也会从你所说的话中认识你。你的言语是否显明一颗清洁的心呢？
请记住保罗的劝勉：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29）愿这成为你每日的目标，好使你经历受约束之言语所带来的恩典与祝福！
祷告建议：
求主保守你的舌头，不说任何羞辱祂的话。留意自己所说的每一句话。
进一步研读：
阅读雅各书3:1-12。雅各提出了什么警告？他用了哪些比喻来描述舌头？
阅读马太福音15：1-20，主耶稣教导什么是真正的洁净？
6月12日 恒久遵行神的话
“惟有详细察看那全备、使人自由之律法，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅各书1:25）
遵行神话语的人，是坚持不懈的学习者。
雅各书1:25中的“并且时常如此”值得我们特别留意。“时常如此”所翻译的希腊文有“停留在旁边”、“持续”、“继续不断”的意思。换句话说，遵行神话语的人会持续不断地、习惯性地注视神完全的律法。他不是偶尔看看，而是一位坚持不懈的学习者。
当你对神的话语有这样的委身时，你就会成为一个真正行道的人——一个与神旨意联合，并且把顺服神摆在首位的人。当你这样行时，神必赐福给你。这并不一定意味着你会在世人的眼中取得成功，但你的优先次序和人生观将会正确，主也必尊荣你所做的工。
这节经文呼召我们按照神的标准仔细省察自己。这在今天的社会并不受欢迎，因为许多人排斥严肃的属灵思考和自我反省。我相信这也是为什么基督教电视节目、音乐以及各种娱乐形式如此受欢迎的原因之一。对大多数人来说，借着娱乐逃避现实，远比凝视神话语这面镜子、让自己的属灵缺陷和污点暴露出来更有吸引力。
然而，如果你渴望像基督一样，你就必须真实地认识自己，并作出必要的改变。为此，你必须不断在圣经的光照下省察自己的生命。
你能想象如果每一个基督徒都这样做，教会将会变成什么样子吗？你能想象如果你自己更加持续地这样行，你的生命会发生怎样的改变吗？
唯有圣灵能够使你成为一个遵行神话语的人。因此，在你持续学习并应用神话语的过程中，要借着祷告和认罪顺服圣灵的引导。
今日祷告
每当你研读圣经时，都要祈求圣灵光照你的心思和内心，并使用神的话语不断改变你，使你越来越有基督的样式。
延伸阅读
阅读歌罗西书3:16-17，留意保罗对于人应当如何回应神的话语所作的教导。
6月11日 详细查看那全备的律法
“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此；这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅各书 1:25）
当你顺服神的话语时，神就赐福给你。
雅各书1:21-24将两种人作了鲜明的对比：听道的人和行道的人。
听道的人虽然可能认真研究圣经，却没有对神的话作出回应，也没有从其中的真理得着益处。相反，行道的人以谦卑的心领受神的话，并顺服其中的命令。雅各书1:25进一步指出，这样的人在所行的事上“必然得福”。这意味着，福气不仅来自顺服之后的结果，更存在于顺服本身的行动之中。
在这里，雅各称圣经为“全备的律法，使人自由之律法”。
它被称为“律法”，因为它是神所设立、要求人遵守的生活准则。恩典并没有废除神的道德律；相反，恩典赐给我们属灵的能力去遵行律法，并在我们失败时赐下赦免。这正是基督在我们里面成全律法的方式（参太5:17）。
圣经之所以是“全备的律法”，是因为它完全、充足、全面且毫无错误。借着它，神供应人心一切真正的需要，也满足人心深处一切合乎祂旨意的渴望。
同时，它又被称为“使人自由之律法”。这听起来似乎有些矛盾，因为我们常常把律法与自由看作彼此对立。然而，当你专心察看神的话语时，圣灵就帮助你将其中的原则应用在生活中，从而使你脱离罪恶的捆绑和罪疚感，得以活出荣耀神的生命。这才是真正的自由！
“详细察看”所翻译的希腊文描绘了一个人弯下身子，小心而仔细地观察某件事物的画面。这不仅是一种行动，也是一种态度——谦卑地来到神的话语面前，渴望清楚看见圣经所揭示的自己真实的属灵光景。
因此，当你研读圣经时，愿你常存这样的祷告：
“主啊，当我专心凝视祢的话语时，求祢显明我生命中需要改变的地方。也求祢赐给我恩典和力量，使我愿意并能够作出改变，好让我更加荣耀祢。”
今日祷告
将诗篇139:23-24背诵下来，并以真诚的心向神祷告：
“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；
试炼我，知道我的意念；
看在我里面有什么恶行没有，
引导我走永生的道路。”
进一步研读
阅读 《希伯来书》4:12-13。
思考以下问题：
神的话被比作什么？
神的话如何在人心中运行？
神的话能够显明人哪些隐藏的光景？
当我们暴露在神话语的光照之下时，会产生什么结果？
愿你今天不仅作一个听道的人，更作一个行道的人，在神全备而使人自由的话语中得着真正的福乐与自由。
6月10日 立刻实践神的话语
“因为人若听道而不行道，就像人对着镜子看自己本来的面目；看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅各书1:23-24）
对于你所知道是神旨意的事，总要立刻去行。
弟兄们，你是否曾在工作时摸了摸自己的脸，才发现自己竟忘了刮胡子？也许是因为妻子叫你吃早餐，或是孩子让你分了心。姐妹们，你是否曾在外面时忽然发现自己有些妆没有化好？这些都是生活中常见的事，却正好说明了什么叫作听见神的话，却没有作出回应。
雅各书1章23节说：“人若听道而不行道，就像人对着镜子看自己本来的面目。”这里的“看”并非匆匆一瞥，而是仔细、专注地审视。这个人认真地端详着自己。
听道的人未必都是对圣经漫不经心的人。他们甚至可能是认真研读圣经的人。然而事实是，有些神学院教授或主日学教师并不是真正的信徒；有些人甚至撰写圣经注释书和其他圣经参考资料。在神看来，问题不在于你对圣经研究得有多深，而在于你是否照着祂的话去行。
尽管这个人久久凝视镜中的自己，却没有采取任何行动，因此镜中的影像很快便从记忆中消失了。这不禁使人想起主耶稣所说的话：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。”（太13:19）神的话已经撒下，却没有结出果子。这个人照了镜子，却没有根据所看见的作出任何改变。
也许神的话正在指示你去做某件事，而你却一直拖延不肯顺服。如果真是这样，就不要再耽搁了。不要作一个听了道却忘记实行的人！
祷告建议：
求神教导你，在回应祂话语的要求上更加殷勤、有纪律。
进一步研读：
阅读马太福音13:1-23，留意各种土壤分别代表什么，以及它们所象征的人对神话语不同的回应。
6月9日 警惕属灵的自欺
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”
——《雅各书》1章22节
认为自己可以聆听神的话语，随后违背它却不需要付出代价——这完全是一种自欺。
《马太福音》7章21至23节记录了属灵自欺的悲惨结局。耶稣说：
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
耶稣在那些仅仅口称自己是基督徒的人，与那些真正是基督徒的人之间，作出了清晰的区分。两者的区别在于：真正的信徒会遵行天父的旨意。用雅各的话来说，他们是“行道的人”，而“不要单单听道，自己欺哄自己”。
《雅各书》1章22节中的“听道者”，在希腊文原意中指的是课堂上的旁听生。旁听的学生虽然来到课堂听讲，却不完成任何作业或考试。因此，他们最终无法获得该门课程的学分。而“自己欺哄自己”这个短语，指的则是被自己错误的逻辑和推理所蒙蔽与伤害。
那些只听从神的话语却从不顺服的人，就是属灵上的旁听生。他们欺骗自己，以为只要“听道”就是神对他们的全部要求。令人痛心的是，许多教会里都挤满了这样的人。他们参加聚会、聆听讲道，但他们的生命似乎从未发生改变。他们满足于听道，却从不将道应用出来。正如耶稣在《马太福音》第7章中所谴责的那些人一样，他们选择了宗教活动，而非对基督真正的信心。
一个人以为自己已经得救，最终却听到主说“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（马太福音 7:23），这是何等的悲剧！然而，如果你是一个行道的人，这种悲剧绝不会发生在你身上。
祷告建议： 抓住每一个在具体事上回应神话语的机会。求神赐下恩典，保守你对这一目标全然忠心。
进阶研读： 阅读《马太福音》7章13至29节。耶稣是如何描写假先知的？你该如何分辨真假先知？耶稣将那些听见祂的话就去实行的人比作什么？为什么要这样比喻？
整理
有效的圣经研读建立在三个关键问题之上：圣经说了什么？它是什么意思？它如何应用到我的生命中？ 这三个问题缺一不可，但将神的话语“应用”出来，必须始终是最高的目标。没有应用的知识是毫无用处的。
旧约和新约都强调了应用圣经的重要性。例如，就在约书亚带领以色列人进入应许之地前，他领受了神这样的信息：
“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（约书亚记 1:8）
因此，仅仅听道是不够的，你必须照着它所说的去行，否则就是“自己欺哄自己”。
那些听见神的话语却从不顺服的人，就是属灵上的旁听生。他们欺骗自己，以为只要“听道”就是神对他们的全部要求。令人痛心的是，许多教会里都挤满了这样的人。他们参加聚会、聆听讲道，但他们的生命似乎从未发生改变。
《马太福音》7:21-23节记录了属灵自欺的悲惨结局。耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
可见，按主的心意去行道才算是真正的行道。
马利亚坐在主脚前，看似不如马大热心服侍，但主却说她选择上好的福分。因此，她后来才能为主献上珍贵的真哪哒香膏，行在了主的心意上。
所以，行道的秘诀在于先坐在主脚前摸着主的心意。没有在内室安静地与复活的主在灵里相交，外面一切的“行”往往只是肉体的瞎忙。正如主耶稣所讲的葡萄树与枝子的比喻：
“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
约翰福音 15:5
枝子能结出果子，不是因为枝子自己努力、奋斗，而是因为枝子“住”在葡萄树上，让树的汁液自由地流淌。
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓立比书 2:13）
默想祷告：
求主带领我们每天能在灵里与复活的主发生真实的生命相交，摸着主的心意，让主的道在我们里面通行无阻。
6月8日作行道的人
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”
——《雅各书》1章22节
一个“行道”的人，会顺服圣经的教导。
有效的圣经研读建立在三个关键问题之上：圣经说了什么？它是什么意思？它如何应用到我的生命中？ 这三个问题缺一不可，但将神的话语“应用”出来，必须始终是最高的目标。没有应用的知识是毫无用处的。
旧约和新约都强调了应用圣经的重要性。例如，就在约书亚带领以色列人进入应许之地前，他领受了神这样的信息：
“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（约书亚记 1:8）
这是一个关于作“行道者”的命令——一个领受、研读、理解圣经，并将其应用到生命方方面面的人。这也是约书亚取得惊人成功的关键所在。
《雅各书》1章22节正是新约中与《约书亚记》1章8节相对应的话，并且是面向每一位信徒的：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。” 仅仅听道是不够的，你必须照着它所说的去行。
“行道的人”这一表述，指的不是偶尔顺服的人，而是那些习惯性、并且生命特征就是顺服的人。跑一次步和成为一名“跑步者”是两码事；教一堂课和成为一名“教师”也是两码事。跑步者以跑步闻名，教师以教学著称——这是他们生活的常态。同样，行道的人也因他们对圣经真理的顺服而为人所知。
绝不要满足于只做一个听道的人，而要在基督徒的人生中证明自己是一个行道的人。只有当你顺服基督的话时，你那宣称爱祂的心才真正具有意义。
祷告建议： 背诵《约书亚记》1章8节，并常常祈求神使你成为一个忠心的行道者。
进阶研读： 阅读《诗篇》第1篇。喜爱耶和华律法的人能获得哪些福分？诗人是如何刻画那些拒绝公义之人的？
6月7日以谦卑领受神的话语
“存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”
（雅各书1:21）
谦卑的心，就是一颗受教的心。
圣经提到救恩有过去、现在和未来三个层面。你已经从罪的刑罚中得救（称义）；你正在从罪的权势中不断被拯救（成圣）；最终你将从罪的同在中完全得救（得荣耀）。
初看之下，雅各书1:21似乎是写给不信的人，劝勉他们领受那能够救赎他们的道。然而，“救你们灵魂”这句话所表达的意思是：那已经栽种在人里面的道，具有持续不断拯救灵魂的能力。这里所指的是现今持续进行的成圣过程，而这个过程乃是借着圣灵所赋予能力的神的话语得以培育和成长的。
当你得救的时候，神的道已经借着圣灵栽种在你里面。它是你在基督里新生命得能力和成长的源头。你的责任就是以纯洁和谦卑的心领受它，好让它能够完成使你成圣的工作。
雅各书1:21中的“温柔”，也可以译作“柔和”、“谦和”，或“顺服的心”，但我更倾向于将它译为“受教”。如果你的心是纯洁而谦卑的，你就会有一颗受教的心，并且愿意放下一切怨恨、怒气和骄傲，好学习神的真理，并将之应用在自己的生命中。
当耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）的时候，祂所谈论的正是这个问题。如果你爱祂，你就会渴望顺服祂，并且领受祂的话语，好使你明白祂对你生命的旨意。当你领受神的话语时，圣灵就赐给你能力，使你能够按照其中的原则生活。
保罗说：
“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒……无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名。”（西3:16-17）
这正是合乎圣经之生活方式的精髓，也是谦卑领受神话语所结出的果子。愿神赐给你一颗受教的心，并使你对祂真理的爱不断增长。
祷告建议
求神保守你的心，使你始终对基督和祂的话语保持柔软、敏锐的态度。
进一步研读
阅读尼希米记第8章。
是谁向百姓宣读神的话语？
百姓有什么回应？
你会把他们描述为真正领受神话语的人吗？为什么？
6月6日以纯洁的心领受神的话语
“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道。”
（雅各书 1:21）
你不能一边领受神的话语，一边容留罪恶在心中。
当诗人说：“我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。”（诗119:101）时，他承认了属灵成长的一个重要原则：若想从神的话语中得益处，就必须离弃罪恶。
彼得也表达了同样的思想：
“所以你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2:1-2）
同样，雅各也劝勉我们：要脱去罪恶，并领受神的道（雅1:21）。
雅各和彼得所针对的都不是不信的人，因为离开基督，人根本没有能力脱离罪恶，也无法真正领受神的话。然而，作为基督徒，我们蒙恩得着了这样的能力。因此，我们必须不断借着认罪、悔改和顺服的选择来洁净自己的生活。
正因如此，保罗说：
“从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗6:19）
雅各书1:21中“脱去”这个词，原意是脱下肮脏污秽的衣服。
“污秽”所翻译的希腊词既可指脏衣服，也可指道德上的败坏。这个词根有时还被用来形容耳垢——它会阻碍人的听觉。同样，罪恶也会拦阻我们领受神的话。
“邪恶”则指各种邪恶的意念和欲望。
这两个词合在一起，强调我们必须除去一切邪恶的行为和心思。
简单地说，我们绝不可倚仗神的恩典，却带着未认的罪来到神的话语面前。
大卫曾祷告：
“求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”（诗19:13）
他渴望在神面前保持纯洁。
愿你我都拥有同样的心志，常常以纯洁的心领受神的话。
祷告建议
背诵诗篇19:14，并在研读神话语时，以此作为你的祷告：
“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
延伸研读
阅读歌罗西书3:5-17。
保罗吩咐你脱去什么？
穿上什么？
为什么遵行这些教导如此重要？
6月5日 慢慢地动怒
"各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。"（雅各书1:19-20）
神的话只能在我们心灵平静的时候被听见；当怒气掌权，神的义就无处落脚。
怒气是一种普遍的人类经验，却也是属灵生命中最具破坏性的力量之一。
第一，怒气破坏人际关系。当怒气升起，我们便停止倾听，开始反击；我们看见的只有对方的错误和自己的损失。
第二，怒气破坏我们与神的关系。因为怒气也阻碍了我们聆听神的声音。神的话只能在我们心灵平静的时候被听见；当怒气掌权，神的义就无处落脚。这时，即便打开圣经，我们也读不进去；即便跪下祷告，也只是在重复自己的委屈，而非真正倾听神的声音。
这正是雅各所说的"人的怒气并不成就神的义"。
要理解这一吩咐的分量，必须先看神自己的性情。当摩西在旷野求见神的荣耀，神亲自宣告祂的名：
"耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。"（出埃及记34:6）
"不轻易发怒"——原文直译就是"慢慢地发怒"。神并非没有怒气，祂恨恶罪恶，然而祂的怒气是缓慢的、克制的。诗人写道："祂不长久责备，也不永远怀怒。"（诗篇103:9） 神对悖逆的以色列人忍耐了数百年；祂对罪人忍耐到今日，仍然留有悔改的空间。
雅各呼召我们效法的，正是神的性情。"慢慢地动怒"是一个属灵的呼召——呼召我们活出神自己的样式。
这样式的最完全的彰显，就是在各各他的十字架。
那些兵丁戏弄基督、嘲讽他、鞭打他、侮辱祂。而祂本可差派十二营天使施行审判，却开口说："父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。"（路加福音23:34）
十字架是神慢慢动怒的终极证明。
因此我们不是靠自己的努力来压制怒气，而是因为我们已经领受了基督的爱，靠着圣灵的能力将它活出来。
当然，圣经并非禁止一切怒气。保罗说："生气却不要犯罪，不可含怒到日落。"（以弗所书4:26） 耶稣在圣殿中翻倒兑换银钱之人的桌子，是出于对神荣耀的热忱，对弱者被欺压的愤慨。
但义愤是稀少的。我们极容易将自己的怒气包装成义愤，披上属灵的外衣。因此，每当感到怒气升起，都必须诚实地问自己：这怒气，是为了神的荣耀，还是为了我自己的面子？ 我的怒气能够成就神的义吗？这个问题，往往能让怒气慢下来。
祷告建议
感谢神，祂是不轻易发怒的神。感谢基督在十字架上，止息了父神的愤怒，使我们可以与神和好。
或许今天你会面对令你愤怒的人或事。在那一刻，请记得雅各的吩咐“慢慢地动怒”。
进一步研读
阅读提摩太后书4:1-5。
思考：
保罗给提摩太什么嘱咐？
他为何如此郑重地提出这些劝勉？
6月4日慢慢地说
“各人要……慢慢地说。”（雅各书1:19）
不要仓促承担教导圣经的职责。
据说，当苏格兰改教家 John Knox 被呼召出来讲道时，他流下许多眼泪，并退到自己的房间独处。面对如此神圣而重大的责任，他内心充满忧伤和战兢。唯有圣灵大能的恩典，才使他能够承担并完成自己的呼召。
约翰·诺克斯深知“慢慢地说”的重要性。他明白，神要教师为自己所传讲的话负责；若在事奉上失职，将要受到更严厉的审判（雅3:1-2）。
从某种意义上说，神要求每一个人都为自己的言语交账。圣经说：
“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29）
然而，雅各所说的“慢慢地说”，并不是单单指说话的内容或个人意见，而是特别指教导神的话语。
信徒应当积极寻求聆听神的话，却不可轻率地承担教师的职分。为什么呢？因为舌头最容易暴露人内心隐而未现的罪，也最容易伤害别人（雅3:2）。
这是否意味着你永远不应教导圣经呢？当然不是。因为主命令所有信徒：
“去，使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太28:19-20）
同时，圣灵也赐给许多信徒讲道和教导的恩赐。保罗说：
“我若不传福音，我便有祸了。”（林前9:16）
因此，你应当把握每一个机会向人传扬福音；若神呼召并装备你教导祂的话语，也应忠心履行职责。
但请记住：这些都是严肃而神圣的责任。务要省察自己的动机是否纯正，所教导的是否准确。若有人因你的事奉而感到不安，应当是因为神话语本身的责备与光照，而不是因为你一时失言所造成的伤害。
祷告建议
求主教导你约束舌头，只说造就人的话，使人得益处。
进一步研读
阅读箴言10:19、13:3、17:28和29:20。
思考这些经文分别教导了关于智慧言语的哪些原则。
6月3日快快地听
“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听……”（雅各书1:19）
快快地听，意味着对神的话语存着正确的态度。
有人曾说得很好：不是神的话使你远离罪，就是罪使你远离神的话。 显然，雅各的一些读者正因罪的拦阻，未能照着应有的态度领受神的话。
神容许他们经历各样试炼，为要增添他们的喜乐和属灵的忍耐；然而，他们缺乏智慧，因此陷入试探和罪恶之中。于是雅各呼召他们回到神的话语，并以敬虔的眼光来看待自己所遭遇的环境。
雅各书1:19开头说：“这是你们所知道的”，这是承接第18节而言的。他们已经在得救时经历了神话语的大能，如今雅各希望他们让这同样的话语继续在成圣的过程中发挥作用。若要如此，他们就必须“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（19节）。
“快快地听”意味着你不会轻看或抗拒神的话。相反，当试炼临到，或面对艰难抉择时，你会向神求智慧，并甘心顺服地接受祂话语中的劝诫。你不会像往以马忤斯路上的门徒那样，被主耶稣责备为：
“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！”（路24:25）
你应当“快快地听”神的话，因为它是你属灵生命的粮食，也是你抵挡一切属灵仇敌的兵器。借着神的话，你得以被坚固，并装备自己去行各样善事（提后3:16-17）。神的话帮助你胜过试炼与试探，并使你与永活的神相交。神的话应当成为你最受欢迎的朋友！
所以，要“快快地听”，把握每一个学习真理的机会。愿诗人的见证也成为你的见证：
“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想……我禁止我脚走一切邪恶的路，为要遵守你的话……你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”（诗119:97、101、103）
祷告建议
感谢神赐下宝贵的话语，并感谢祂借着真理在你生命中所成就奇妙的更新工作。
进一步研读
阅读诗篇19:1-14。
思考：
诗人用了哪些词语来描述神的话？
神的话带来哪些祝福与益处？
6月2日 领受神的话
“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”
——雅各书 1:19-21
真正的信徒会领受神的话。
今天经文中的关键字是“领受”（雅1:21）。信徒应当领受神的话，这正是真信徒与不信者之间的重要区别。
耶稣曾对一群宗教性的 unbelievers 说：
“你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道……出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。”（约8:43，47）
这里的“听”并不只是耳朵听见。耶稣的听众确实听见了祂的话，甚至因为祂所说的话而想杀祂（约8:59）；但他们并没有接受和顺服祂的话。
他们拒绝真理，因此显明自己是魔鬼的儿女；因为魔鬼本是说谎之人的父（约8:44）。
彼得称神的话为那使人得救的“不能坏的种子”，是“活泼常存”的道（彼前1:23）。然而，领受神的话并不限于得救的那一刻。
作为基督徒，神的话已经栽种在你里面；如今你必须不断除去生命中的杂草——污秽与邪恶——使这道能够结出公义的果子。
这不是一次性的努力，而是一种持续不断的生活方式：认罪悔改、查考圣经、渴慕神的信息，并且切切盼望顺服祂的话。
这并不意味着你会达到完全无罪的地步，但你的生命应当表现出越来越成熟的属灵生命，以及越来越顺服神话语的态度。
当你犯罪、偏离神的道路时，你里面应当产生强烈的不安和张力，直到你悔改归正，与神恢复正常的关系。
你是否这样听见并领受神的话呢？
那些最了解你的人，是否会认为你是一个受圣经原则管理的人？
耶稣说：
“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”（约8:31）
因此，要领受祂的真理，并持续住在其中！
今日祷告
求主使你在今天所面对的每一件事情上，都能对祂的话保持敏锐和顺服的心。
进一步研读
阅读《帖撒罗尼迦前书》2:13-14，留意帖撒罗尼迦信徒是如何回应神的话，以及神的话如何在他们里面运行。
6月1日 察验你的信心
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”
——雅各书 1:22
神愿意你知道自己的信心究竟是不是真实的。
本月我们的灵修将集中在《雅各书》1:19—2:26，这段经文所讨论的是真实信心的问题——这实在是极其重要的课题。
知道自己的信心是真实的，是何等大的确据；然而，自以为已经得救，实际上却仍未得救，则是人所能经历最可怕的欺骗。主耶稣在《马太福音》7:21-23中提到一些人，他们称呼祂为主，甚至奉祂的名行神迹，但实际上却没有蒙救赎。《提摩太后书》3:5也提到一些人，“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”他们是宗教化的人，却仍然失丧。可悲的是，今天许多人正落在同样的迷惑中。他们以为自己是基督徒，但若不认识自己真实的光景并悔改，最终仍将走向永远的灭亡。
如此巨大的自我欺骗，是难以形容的悲剧。然而，你不必落入这样的陷阱，因为雅各为我们提供了一系列检验真实信心的标准。本月我们要特别检验其中一项：你对神话语的态度。
这是极为关键的试验，因为神的话既是你得救的媒介，也是你成圣的工具。圣灵借着神的话使你重生得救，又持续借着神的话塑造你，使你越来越有基督的样式。因此彼得说：
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道……所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前1:23—2:2）
主耶稣也把真正的信徒描述为那些常常遵守祂的话、顺服祂命令的人。他们以谦卑顺服的态度领受神的话；然而，不信的人却抗拒并违背神的话（约8:31，43-45）。《诗篇》119:155说：
“救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。”
当你学习这项检验真实信心的标准时，请诚实地问自己：
“我通过了这项测试吗？”
但愿你的回答能够像诗人一样：
“我专心遵守你的律例，永远遵行，一直到底。”（诗119:112）
今日祷告
求神赐给你清晰的眼光和坚定的确据，使你知道自己是否真正信靠基督，并在祂里面得着安稳的把握。
进一步研读
通读《雅各书》，特别留意雅各对于基督徒生活所提出的各样教导和劝勉。
5月31日使无价值之物变为宝贵
“这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰；腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各，和达太；奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”（太10:2-4）
在神手中，你也能成为宝贵而有用的器皿。
有一个著名的小提琴家的故事。
有一天，他为了说明一个道理，租下了一间音乐厅，并宣布自己将用一把价值两万美元的小提琴演奏。
音乐会当晚，整个大厅座无虚席，爱乐者们都迫不及待想听听如此昂贵的小提琴会发出怎样的声音。
演奏家登上舞台，献上一场极其美妙的演出，赢得全场起立鼓掌。就在掌声渐渐停下时，他忽然把那把小提琴狠狠摔在地上，并用脚踩得粉碎，然后转身离去。
观众全都惊呆了，整个大厅陷入死一般的寂静。
几秒钟后，舞台经理走上前来，对众人说：
“女士们，先生们，请放心。刚才被毁掉的，其实是一把20美元的小提琴。现在，大师将回来，用那把价值两万美元的小提琴继续演奏。”
音乐会结束时，他再次获得雷鸣般的掌声。而事实上，几乎没有人能分辨两把琴之间的差别。
他的意思再明显不过：
真正产生音乐的，不是小提琴，而是演奏者。
门徒们就像那些20美元的小提琴，而耶稣却把他们塑造成荣耀祂的贵重器皿。
我盼望你已经从他们身上得着鼓励——看见神如何在他们软弱中使用他们；也盼望你受到挑战，学习他们生命中的优点。
也许你不像彼得那样充满动力，也不像雅各或西门那样热情激昂；但你可以像安得烈那样忠心，像达太那样勇敢。
记住：神会拿起你生命中的原材料，借着各种经历与教导，塑造你成为祂所喜悦的仆人。
因此，要相信祂必完成在你身上开始的工作，并且每天立志成为一个更合格、更有效的基督门徒。
祷告建议：
列出你最欣赏门徒们的属灵品格，并求主在你生命中加增这些特质。
延伸阅读：
阅读《提摩太前书》1:12-17，留意保罗如何看待自己的蒙召。
5月30日从犹大学习（加略人犹大）
十二使徒里有“卖耶稣的加略人犹大”（太10:4）。
神甚至能使用像犹大这样的叛徒，
教导我们重要的功课。
犹大是人类历史上最大的悲剧之一。他拥有只有其他使徒才享有的机会与特权，却最终离弃这一切，走上灭亡之路。然而，即使从他的愚昧中，我们仍能学到许多重要的教训。
首先，犹大是世上“错失机会”最明显的例子。
他与耶稣本人同住同行三年，却只满足于“靠近”耶稣，从未真正以得救的信心降服于祂。
今天，也有无数人效法犹大：他们听过福音，与基督徒来往，甚至参与教会生活，却始终拒绝基督。可悲的是，一旦死亡来到，他们也将像犹大一样，永远沉沦。
其次，犹大也是“浪费特权”的最佳例子。
他本可以得着永恒产业的丰富，却为了区区三十块银钱舍弃了一切。
因此，他也成了贪婪带来毁灭与沉沦的最大警戒。他做了极其可怕的事，而今天仍有许多人步他后尘——他们把财富与享乐置于敬虔之上。
但从积极的一面来看，犹大也显明了神何等忍耐宽容的爱。
耶稣明知犹大会出卖祂，却仍忍耐他三年之久。不仅如此，耶稣还不断向他施恩，甚至在被卖时仍称他为“朋友”（太26:50）。
如果你曾被朋友背叛，你就知道那是怎样的痛苦。但主所承受的痛苦更加深重，因为祂早已知道自己会被出卖，而且这一切将带来极其严重的后果。
然而，祂仍然忍受这一切，因为祂爱犹大，也知道自己的被卖是救赎计划中必要的一部分。
毁灭犹大的那些罪，其实也是今天常见的罪。因此，你必须竭力远离它们！要善用神赐给你的每一个机会与恩典，也绝不可滥用祂的忍耐。
祷告建议：
感谢耶稣忍受了犹大所带来的痛苦。也求主保守你，永远不要成为使祂忧伤的人。
延伸阅读：
阅读《提摩太前书》6:6-19。
那些贪爱钱财的人将面临什么危险？
保罗教导信徒应当追求什么？
富足的人又应当怎样看待自己的财富？
5月29日假冒为善的特征（加略人犹大）
十二使徒里有“卖耶稣的加略人犹大”（太10:4）。
假冒为善是一种属灵的癌症，
能摧毁生命，也能毁坏事工。
有一次我到新西兰旅行时，得知当地牧羊人会使用经过特别训练、被阉割的公羊，把羊群从围栏引进屠宰场。这种公羊有一个很贴切的名字——“犹大羊”。
这正好说明，人们普遍把犹大与欺骗和死亡联系在一起。犹大假装是耶稣的朋友，却用一个亲吻出卖了祂，成为历世历代“假冒为善”的典型代表。
在犹大的生命中，我们可以清楚看见属灵假冒为善的几个特征。
首先，假冒为善的人，往往看起来对高尚的事业很有兴趣。
犹大可能真心不愿罗马统治以色列，也认为耶稣能改变这一切。他大概和许多人一样，以为耶稣会立刻建立属地国度，推翻罗马政权。
第二，假冒为善的人，会表现出外在对基督的忠诚。
耶稣事奉初期，许多跟随祂的人后来离开了（约6:66），但犹大没有。他一直留到最后。
第三，假冒为善的人，甚至可能显得非常属灵。
当耶稣告诉门徒，其中有人要卖祂时，没有一个人怀疑犹大。甚至耶稣明确指出卖主的人是谁后，其余门徒仍不明白（约13:27-29）。可见，犹大的伪装何等成功！
第四，假冒为善的人，本质上是以自我为中心。
犹大并不爱基督；他爱的是自己。他加入门徒团体，是为了个人利益和财富。
最后，假冒为善的人，是欺骗人的。
犹大成了撒但的工具，而耶稣曾说撒但是“说谎之人的父”（约8:44）。因此，犹大的一生也充满了谎言与欺骗。
犹大虽然是不信的人，但假冒为善同样也可能在信徒生命中滋长。如果不警觉这些危险的征兆，它就会慢慢侵蚀你的属灵生命。
因此，要谨慎察验自己的动机，每天顺着圣灵而行，并立刻向神承认任何一丝虚假与伪善。
祷告建议：
求神洁净你对祂的爱，并保守你不落入假冒为善那种隐秘而危险的网罗中。
延伸阅读：
阅读《约翰福音》12:1-8。
马利亚如何表达她对基督的爱？
犹大提出了什么反对意见？
他的真正动机是什么？
5月28日耶稣刻意拣选一个卖主的人（加略人犹大）
“十二使徒里有加略人犹大，就是后来卖耶稣的。”（马太福音 10:4）
神使万事都互相效力，为要成就祂的旨意。
加略人犹大来自一个名叫加略（Kerioth）的小镇。原本默默无闻的小地方，却因出了历史上最令人憎恶的人之一而被人记住。
圣经第一次提到犹大，就是在马太所列的使徒名单中。我们并不知道主怎样呼召他，但我们知道，耶稣确实像呼召其他门徒一样呼召了他，并赐给他行神迹的权柄（太10:1）。
“犹大”这个名字今天令人反感，但在当时却很普遍，是“犹大”这个名字的希腊形式，意思与神百姓的土地有关。“加略人”则表示“来自加略城的人”。
许多人常问：耶稣为什么会拣选这样的人作门徒？难道祂不知道结果吗？
当然知道。而这正是祂拣选犹大的原因。
旧约早已预言：弥赛亚将被亲近的朋友以三十块银钱出卖。耶稣知道犹大正是那个人（约17:12）。
有些人同情犹大，认为他只是误入歧途，或只是神圣剧本中的棋子。但犹大的背叛是他自己的选择。耶稣一次又一次给他悔改的机会，但他始终拒绝。
最终，撒但利用他企图毁灭耶稣、破坏救恩计划。然而魔鬼失败了，因为神甚至能够使用一个像犹大这样的人来成就自己的旨意。
你的生命中也许有一些敌对你、伤害你的人。不要灰心。他们和那些善待你的人一样，都在神的计划之中。
你需要像耶稣对待犹大那样去面对他们。神知道祂在做什么。信靠祂，并欢喜看见祂甚至借着仇敌成就自己的计划。
祷告建议：
赞美神掌管一切环境，并且祂的旨意永不会失败。
延伸阅读：
阅读马太福音26:14-50与27:1-10。
耶稣怎样表明出卖祂的人就是犹大？
当犹大知道耶稣被定罪后，他有什么反应？