3月2日 不住的祷告

“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6:18）

属灵的得胜，与祷告生活的质量直接相关。

祷告是人与神之间的交通；而像一切交通一样，它可以被操练到最有效的状态，也可以被任其荒废。你选择哪一种，将决定你属灵生命的光景。

具有讽刺意味的是，我们在社会中所享有的敬拜自由与优渥生活，反而使人容易在祷告上松懈，对神的恩典习以为常。结果，许多口称倚靠神的人，实际生活却仿佛根本不需要祂。这种忽略是罪，并且会带来属灵的灾难。

主耶稣教导说：“人应当常常祷告，不可灰心。”（路18:1）“灰心”指向在邪恶面前妥协，或因疲倦、怯懦而退缩。保罗也补充说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求……并要警醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6:18）

《帖撒罗尼迦前书》5:17说：“不住地祷告。”这并不是说除了祷告什么也不做，而是指活在持续的“神同在意识”之中。当你看见美丽的日出或一束鲜花，第一反应是为神创造的美而感谢祂；当你看见有人受苦，就为他代求。你把人生的一切经历，都放在与神的关系之中来看待。

神要你在祷告上殷勤、忠心。为着这个目标，本月我们将从两段经文来学习祷告：但以理在《但以理书》9:1–19的祷告，以及主在《马太福音》6:9–13所教导门徒的祷告。这两段都是宏伟而有力的祷告典范。

当我们一起研读这些经文时，请留意你自己祷告的模式。认真检视它的长处与短处，并预备在必要时作出改变。

祷告建议：
感谢神赐下与祂交通的特权。求祂显明你祷告中需要加强的地方。

进深研读：
阅读但以理书9:1–19。
是什么促使但以理祷告？
但以理对神的态度如何？
他对自己和百姓的态度如何？
他向神求什么？

2月27日 稳行在高处

“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”（歌罗西书 1:11）

神所吩咐你的，祂必赐能力使你能行。

今日有不少基督徒似乎缺乏属灵的稳固。许多人“中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去”（参以弗所书 4:14）。也有人在道德上缺乏纯洁；许多人凭情绪行事，而不是凭健全的思考。渐渐地，心理治疗师和心理学家似乎取代了牧者和圣经教师，成了信仰中的“英雄”。我们口里仍宣告神是至高、全能的主，但我们的生活却常常否认我们所承认的信条。

然而，尽管我们常有不一致之处，在基督里我们已经拥有得着属灵稳固的能力——只要我们让神的旨意掌管我们的生命。保罗在歌罗西书 1:11 描述了这种能力的运行。那里译作“得以加力”和“能力”的希腊词，强调一种内在的能力，使人有力量去完成所当行的事。

“照着”这个词指出，属灵稳固的能力是按着神丰富的供应而来的——而这供应是无穷无尽的！原文直译是：“照他荣耀的权能，用各样的能力加给你们力量。”这思想与腓立比书 2:12-13 相呼应，那里保罗说，你们作成自己得救的工夫，是因为神在你们心里运行，“为要成就他的美意，使你们立志行事。”

在歌罗西书 1:11 中，神加力的结果是“凡事忍耐宽容”。“忍耐”强调对人的持守与坚忍；“宽容”（或“恒久忍耐”）则强调对事情和环境的忍受。当你既忍耐又恒久忍耐时，你就在属灵上得着稳固。你的回应是合乎圣经的、经过思考的、节制而有分寸的——而不是属世的、情绪化的或失控的。你能在试炼中站立得住，因为你明白神的旨意，并信靠祂的应许。

保罗说：“你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。”（以弗所书 6:10）当你信靠神，倚赖那在基督里赐给你无限的能力时，这就是可能的。

祷告建议：
或许你认识某位正在属灵上动摇的人。为他（她）祷告，并求神使用你，成为他（她）的鼓励与扶持。

延伸阅读：
诗篇 18 篇是大卫在神拯救他脱离扫罗之后所写的得胜之歌。请阅读本篇，然后思考：

大卫提到了神哪些属性？

这些属性如何应用在你当前所面对的处境中？

2月26日 期待丰盛的属灵果子

“……在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。”（西 1:10）

属灵生命的果子，与对神真理的认识直接相关。

每一位享受丰收的农夫，都必然经过殷勤的劳作。他必须翻松土地、播下种子，并细心培育，直到成熟。每一步都需要思想、纪律与秩序。

同样，属灵的结果子也不是随意或偶然发生的。它需要我们殷勤追求神旨意的知识，而这旨意已经显明在祂的话语中。这正是保罗在《歌罗西书》1:9的祷告，并在第10节再次强调的。

第10节中“渐渐地多知道神”这句话，也可以译作“借着认识神而增长”。前者强调我们必须成长，后者强调认识神在属灵成长中的关键作用。

当你对神话语的认识不断增加，圣灵就更新你的心思，改变你的思想。当你在圣经中凝视主的荣耀时，你“就变成主的形状，荣上加荣”（林后 3:18）。你“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”（西 3:10）。

撒但阻碍属灵结果子的一个诡计，就是使信徒沉迷于人本主义哲学和其他取代神真理的破产思想。因此，他在歌罗西兴起假教师，宣称单单认识神的旨意不足以成就真正的属灵生命。保罗则明确驳斥这种说法，宣告基督“有神本性一切的丰盛都有形有体地居住”（西 2:9），并且“一切智慧和知识的宝藏都藏在祂里面”（西 2:3）。祂就是你一切所需！

圣经命令我们要“在恩典和认识我们主救主耶稣基督上长进”（彼后 3:18）。这是否是你生命的特征？你是否期待一个丰盛的属灵收成？

祷告建议：
感谢神赐你认识祂旨意的特权，并能研读祂的话语。求祂帮助你警醒保守心思，远离罪恶与虚假思想的影响，使你的心被祂的真理充满。

延伸研读： 阅读以下经文，留意神话语所产生的功效：
诗 119:9, 105；徒 20:32；罗 10:17；帖前 2:13；提后 3:14-17；来 4:12-13；约壹 2:14。

2月25日 活出与蒙召的恩相称的生命

“……好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。”（西 1:10）

你的生活方式，应当与蒙召的恩相称。

保罗为歌罗西的圣徒祈求：“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”，接着说“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。”看哪，他祈祷的目标是“好叫你们行事为人（Walk）”。不是好叫你们谈论，不是好叫你们坐下来冥想并自我享受，而是“好叫你们行走”。他的目标直指实践的结果。

司布真说：“如果你的信心没有改变你的生活方式，那它就没有改变你灵魂的去向。”

保罗也曾这样劝勉帖撒罗尼迦人：“要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的神。”（帖前 2:12）

“对得起主”这个说法，可能会让人觉得有些难以理解，因为我们通常把“配得（值得）”与功劳联系在一起。但这并不是保罗的意思。《歌罗西书》1:10中译作“对得起”的希腊词ἄξιος（axios），原意是“在天平两边分量相等”。保罗不是说我们配得基督，而是说我们的行为应当与蒙召的恩典一致，与我们的身份相配。

你不愿意看到一个人满身污秽地与基督一起行走，对吗？如果一个人是长大麻风的，基督在与他同行之前会先医治他。当你与君王同行时，你自己的步态也应当是王室般的。这是一个很高的标准，不是吗？但拥有一个高标准总比低标准好，因为你永远不会超越你设定的标准。

这也是彼得在《彼得前书》2:21所表达的意思：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”约翰也说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹 2:6）他在《约翰二书》6节又补充说：“你们行在祂的命令中。”这正是你爱基督（约 14:15）、凡事讨祂喜悦的方式。

使徒保罗正是为了这个目的，渴望我们被神的话语充满。如果我不知道神的旨意，我怎能遵行神的旨意？

何为“对得起主”的行走？

（补充）司布真用了三个生动的比喻来解释这个“对得起”（Worthy）：

身份的相称： 就像王子的行为要对得起他的王室身份。你既然是天国的子民，你的言谈举止就不能像属地的乞丐。

代价的相称： 想想基督为你付出的血价。司布真说：“如果基督用祂的生命买了你，你的生活仅仅是‘不犯罪’是不够的，你应当为祂发光。”

目标的相称： 既然你的目标是天国，你的脚步就不该总是流连于地上的泥潭。

作为鼓励，我们要明白：与主相称的生活，并不意味着毫无瑕疵。那要等到我们得荣耀的时候才会实现。但如今，你正因圣灵在你里面改变的工作，日日在敬虔上长进（林后 3:18）。你当忠心于这成圣的过程。将你的心思意念专注于基督，仰望祂的话语，并为今天能更像祂而欢喜。

祷告建议：
感谢神赐下圣灵，在你生命中施行能力与引导。当你偏离与主相称的道路时，要殷勤认罪悔改。

延伸研读： 阅读《以弗所书》4:1-3 与《腓立比书》1:27-30。

与主相称的行走包含哪些具体的态度？

与主相称的生活是否意味着不会遭受苦难或逼迫？请说明。

2月24日 明白神的旨意

“我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”（西 1:9）

敬虔的生活，源于被神话语的原则所掌管。

保罗为腓立比人的祷告（腓 1:9-11），与他为歌罗西人的祷告（西 1:9-12）彼此呼应。这两封书信写于同一时期，都是保罗在罗马监狱中所写。两段祷告都以敬虔的生活为中心，只是角度略有不同。

腓立比人本是有恩慈的群体，但他们需要在爱心上更多运用知识和辨识力。歌罗西人同样有恩慈的品格，然而他们对基督的忠诚却受到异端的挑战。这些假教师宣称，单单基督不足以成就救恩与敬虔生活；真正的属灵，是“基督加上”人的哲学、宗教律法主义、神秘主义，或禁欲主义等。保罗借着显明基督完全的充足性，鼓励歌罗西信徒，并驳斥这些错误教训。

在祷告一开始，保罗就强调被神旨意的知识所掌管的重要性（这旨意显明在祂的话语中）。第9节中译作“满心”的希腊词，含有“被完全充满、被持续掌控”之意。“知道”一词则指一种深入透彻、带来行为改变的认识。“属灵的智慧和悟性”指的不是人类推理或哲学所能获得的知识，而是圣灵亲自赐下的启示与领悟。

换言之，保罗是在说：“我祈求你们，借着祷告地研读与默想神的话语，使圣灵将那改变生命的神旨意之知识不断充满你们，使你们持续受其掌管。”

圣经为你提供敬虔生活所需的原则，而圣灵则赐下实行这些原则的能力。因此，你当每日分别时间学习神的话语，不只求知识的增加，更要求生命的更新。也当在每一个具体处境中问自己：圣经的原则是什么？我是否愿意顺服神已经显明的真理？

祷告建议：
感谢神赐下那全然充足的爱子，也感谢祂在基督里为你预备的一切属灵资源。求神保守你专心倚靠基督的充足，在纷杂的声音中站立得稳。也求祂借着圣灵，使你在祂的话语上得着真实而深入的认识，不仅明白祂的旨意，更愿意顺服祂的旨意。

延伸研读： 阅读《歌罗西书》1:15–2:23。

基督在创造中的角色是什么？

保罗作为执事的目标是什么？

保罗发出了哪些警告和命令？

2月23日 人生首要的目的是荣耀神

“……使荣耀称赞归与神。”（腓 1:11）

荣耀神，就是在你的言语和行为中反映祂的品格。

“神的荣耀”是保罗书信中反复出现的主题，这并不奇怪，因为这是基督徒最高的优先次序。那么，什么是神的荣耀？我们又如何荣耀祂呢？毕竟，祂本质上是无限荣耀的，我们无法为祂增添什么；祂的荣耀也永不会减少，因此也不需要我们去补足或加强。

在《出埃及记》33:18-19 中，摩西对神说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华回答说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名……我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。”神实际上是在告诉摩西：祂的荣耀，是祂一切属性的总和。

这意味着，当你在生活中彰显神的属性时，就是在荣耀祂。当别人从你身上看见属神的特质——爱、怜悯、忍耐、恩慈——他们就更清楚地认识神的样式。这就是对祂的尊荣。因此，谨守你的态度与行为是何等重要。保罗劝勉提摩太，要在“言语、行为、爱心、信心、清洁”上作信徒的榜样（提前 4:12）。这也当成为每一位信徒的光景！

荣耀神的另一种方式，是赞美祂。大卫说：“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂；以圣洁的妆饰敬拜耶和华……在祂的殿中，凡有的都称说：‘荣耀！’”（诗 29:1-2, 9）

你无法为神增添荣耀，但你可以在言语与行为中宣扬祂的荣耀。别人从你身上看见的是怎样的一位神？你的生命是否使祂得荣耀？

祷告建议：
《历代志上》16:8-36 中，大卫教导亚萨和他的弟兄如何荣耀神。请以这段经文为范本，用祷告来荣耀神。

延伸阅读：
重读《历代志上》16:8-36，留意其中对你个人适用的具体教导。

2月20日 追求卓越

“……使你们能分别是非（或作：察验那更美的事）。”（腓立比书 1:10）

在一个充满平庸与混乱的世界里，神呼召你活出卓越与分辨。

有这样一个故事：一位飞行员在飞行途中通过广播说：“我有一个好消息和一个坏消息。坏消息是，我们所有的仪器都失灵了，不知道自己在哪里；好消息是，我们顺风飞行，速度很快！” 这正是许多人生活的写照——没有方向，却一路狂奔！

但基督徒应当不同，因为我们有属天的引导和永恒的目标。我们的生命，应当以对神坚定的信靠，以及对属灵卓越的追求为标志。

在《腓立比书》1:10中，“卓越”指的是那些真正有价值、关乎生命根本的事；“察验”则含有检验之意，好像试炼贵金属，以分辨其纯度与价值。这不仅仅是分辨善恶，更是分辨“更好”与“最好”。这意味着以圣经的原则来思考，把时间和精力投注在真正重要的事情上；意味着操练属灵纪律，而不是任由情绪、冲动、心境或环境来主导自己。

许多机构和企业都采用“追求卓越”作为口号，表达他们希望提供最优质产品或服务的决心。若世俗的人尚且如此努力追求成就，基督徒岂不更当为神的荣耀竭力追求卓越吗？

请审视你的生活：
是充满敬虔的爱心、分辨力与对卓越的追求？
还是被世俗琐事挤占，以致这些美德渐渐淡去？

祷告建议：
阅读以赛亚书 12:1–6，将它当作一首赞美卓越之神的诗歌。求神赐你一颗常常定睛于祂荣耀、竭力追求卓越的心。

延伸研读：
但以理是一位追求卓越的人。阅读《但以理书》1:1–2:23。

但以理在王的膳和酒上作了什么决定？他如何处理这件事？

他与三位朋友在智慧与聪明上，与那些术士和用法术的人相比如何？

这两章中有哪些原则可以应用在你的生活中？

2月19日 避免无见识的爱

“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。”（腓立比书 1:9）

基督徒的爱，应该在圣经的真知识和属灵的分辨力上成长。

作为基督徒，你是神圣之爱的承载者。你对神以及对众信徒的爱，比任何事都更能表明你是耶稣基督真实的门徒（约翰福音 13:35）。

你不仅领受了神的爱，还蒙召在祂面前代表祂，将这爱展示给他人。这是一项神圣的托付。保罗在《腓立比书》1:9中为此加上了限定：爱必须运行在圣经的真知识和属灵的见识之中。这些就是神之爱的界限。

无论某个行为或言语看起来多么有爱心，只要它违背了真知识和分辨力，它就不是纯正的基督之爱。《约翰二书》5-11节说明了这一原则。显然，有些缺乏分辨力的信徒，以基督徒的爱和款待之名接待了假教师。约翰严厉地警告他们：“若有人到你们那里，不是传这教训的，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。”（10-11节）这听起来似乎不够“有爱”，但当神子民的灵魂面临威胁的时候，真正属神的仆人岂能坐视不管呢？

在《帖撒罗尼迦后书》3:5-6中，保罗在为帖撒罗尼迦人的爱心增长祷告之后，又吩咐他们要“远离”那些自称为基督徒却违背正统教训的人。这并不矛盾，因为真正的基督之爱必然护卫纯正的教义与圣洁的生活。

可惜的是，在今天，许多基督徒以爱与合一之名妥协教义的纯正，或将圣经明明吩咐的命令贴上“不够有爱”的标签。这样缺乏知识和见识的“爱”会给教会带来严重的后果。

在表达你的爱时，要慎思明辨。要照着圣经的真知识与属灵的见识，丰丰富富地供应爱。这样，仁义的果子就必结出来（腓立比书 1:10-11）。

祷告建议：
感谢神借着圣灵将祂的爱浇灌在你心里（罗马书 5:5）。求主赐你机会，将基督的爱显明给他人。也求祂使你的爱受真理所塑造、由圣灵所引导。

延伸研读：
以下经文对“爱”有何教导？你当如何应用在自己的生活中？
罗马书 12:9-10；5:5；约翰一书 4:7-10；加拉太书 5:22；彼得前书 1:22；4:8。

2月18日 为敬虔祷告

“我所祷告的，就是……”（腓1:9）

你的祷告显明你属灵生命的成熟程度。

当我们来到腓立比书1:9–11，思想敬虔这个主题时，我们首先注意到，这是一段祷告。保罗的祷告通常反映出他对信徒属灵成长的关切。若没有祷告，这种成长是不可能的，因为属灵的长进依赖圣灵的大能，而这种能力是借着祷告支取的。

祷告如此重要，以至于主耶稣在路加福音18:1教导门徒要“常常祷告，不可灰心”。保罗在帖撒罗尼迦前书5:17吩咐我们“要不住地祷告”。彼得在彼得前书4:7也说，我们要“谨慎自守，儆醒祷告”。

圣经中还有许多关于祷告的命令，但衡量你属灵光景的真正标准，不只是你是否顺服命令，而是你是否被一种内在的催促所驱使去祷告。作为基督徒，你活在一个属灵的领域里，在那里，祷告就如同呼吸在自然界中一样自然。正如大气压力推动你的肺，使你不得不呼吸；同样，你所处的属灵环境也催促你祷告。抗拒呼吸会带来严重后果，抗拒祷告也同样如此。

你越是从神的眼光看待人生，就越会被推动去祷告。从这个意义上说，你的祷告显明了你属灵成熟的程度。保罗昼夜迫切祷告，因为他与神同有对祂子民的爱，也同有对他们属灵成长的关怀。

请省察你自己的祷告。你祷告是出于责任，还是出于内心的催逼？你的祷告是否稀少而简短？你的祷告是否以自己为中心，还是也关心他人的需要？你是否为别人的属灵成熟恳切代求？这些问题能够揭示你属灵成熟的程度，也为你在祷告生活上作出必要的调整提供方向。

祷告建议：
感谢神赐下祷告的特权与能力。若你忽略了祷告，或你的祷告过于以自我为中心，就当向神认罪，求祂赐你圣洁而迫切的心，使你按着祂的心意祷告。是否有某个人，你应该更持续地为他祷告？

延伸阅读：
阅读但以理书6:1–28。
— 但以理的祷告习惯是怎样的？
— 政治领袖控告但以理什么？
— 王对但以理的态度如何？
— 神如何尊荣但以理的信心？

慢慢读，你会发现——一个真实祷告的人，里面有一种安静却坚定的力量。

2月17日 不要失去你的喜乐

“我已经学会，无论在什么景况都可以知足。”（腓4:11）

不知足和不感恩会偷走你的喜乐。

真正的喜乐是神赐给每一位信徒的礼物，然而许多基督徒似乎缺乏喜乐。这是为什么呢？是神亏待了他们吗？绝不是。正如平安、确据以及其他救恩的福分一样，喜乐也可能因多种原因而被失去。故意犯罪、不祷告、惧怕、自我中心、专注环境、缺乏饶恕，都是主要的“喜乐杀手”。

在众多偷走喜乐的因素中，最常见的两个就是不满足和不感恩。这两者都是当今“健康、财富、成功”思潮的产物。这种教导造就了一代比以往更加不满足的基督徒，因为他们的要求和期望也比以往更高。他们失去了对神主权的正确认识，因此也失去了在凡事上感恩的能力。

与此形成鲜明对比的是，当主耶稣在马太福音6:25–34教导关于知足与忧虑时，祂提到的是食物和衣服——生活的基本需要。

然而对我们来说，问题往往不是“需要”，而是“偏好”。我们在意的是款式、外表、工作满意度、收入能力、更大的房子和更新的汽车。甚至我们还打着更大信心的名义，要求神赐下更多神迹、更多财富和更大的能力。

在这一切喧嚣之中，保罗的话如同一股清新的气息，既带来安慰，也带来责备：“我已经学会，无论在什么景况都可以知足。”（腓4:11）他没有向神提出要求，只是单纯信靠神恩慈的供应。无论得多得少，对他来说都没有分别；在任何情形下，他都知足并且感恩。

不要被这个时代的精神所掳掠。要看清神所赐的福分本相，并不断为祂的良善赞美祂。这样，你就能保守自己的心，不落入不满足和不感恩之中。更重要的是，你将为那配得一切赞美的主带来喜乐。

祷告建议：
祈求圣灵在你里面结出一种超越环境的喜乐与知足。养成每日为具体的祝福和试炼感谢神的习惯，因为你知道，祂使用两者来成就祂在你生命中的旨意。

延伸阅读：
阅读列王纪上18:1–19:8。
— 以利亚如何对付巴力的假先知？
— 他又如何面对耶洗别的威吓？
— 是什么使以利亚从属灵的高峰跌入属灵的低谷？

2月16日 以讨神喜悦为乐

“行为纯正的，为祂所喜悦。”（箴11:20）

你对神的爱，使祂喜乐。

本月到目前为止，我们一直在思想因认识并事奉基督而得的喜乐。在转向“敬虔”这个主题之前，我想请你再思想喜乐的另外两个层面：一是如何使神喜乐；二是警惕不要失去你的喜乐。今天我们要谈的是——讨神喜悦。

或许你并不常思想，自己怎样能使神喜乐。但圣经确实提到好几种方式。比如，路加福音15:7说：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”第10节又说：“一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”悔改使神喜乐。

信心也是神喜乐的源头。希伯来书11:6说：“人非有信，就不能得神的喜悦。”这句话从反面表达了一个正面的原则：当你信靠神时，祂就喜悦。

除了悔改与信心，祷告也使神喜乐。箴言15:8说：“恶人的祭物为耶和华所憎恶；正直人的祈祷为祂所喜悦。”

公义的生活同样是神喜乐的来源。大卫在历代志上29:17承认说：“我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。”所罗门也补充说，行为纯正的人是神所喜悦的（箴11:20）。

悔改、信心、祷告和公义的生活都讨神喜悦，因为它们都是爱神的表达。这是贯穿一切的原则。每当你向祂表达爱——无论是借着赞美的话语，还是顺服的行动——你都使祂喜乐。

想到宇宙的主竟然以你为喜悦，难道心里不激动吗？理当如此！愿这个事实激励你，今天尽可能多地寻找机会，使祂喜乐。

祷告建议：
感谢神赐给你这样尊贵的特权——能够使祂喜乐。感谢祂的恩典，使你能爱祂，并在悔改、信心、祷告和公义的生活中表达对祂的爱（参约壹4:19）。

延伸阅读：
阅读列王纪上3:3-15。
所罗门向神求什么？神如何回应？

2月13日 盼望中的喜乐

“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓立比书 1:6）

神所开始的，祂必定完成。

凡爱基督的人，都渴望在属灵上像祂一样完全、圣洁，在凡事上讨祂喜悦。然而，这样崇高的追求，常常伴随着挫败与灰心，因为人的软弱与罪拦阻我们的脚步。

保罗在罗马书第7章的呼喊，也是我们的呼喊：

“我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（15、21、24节）

但他的回答充满确信与释放：

“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了！”（25节）

保罗深信，神在每一个新信徒身上所开始的救恩善工，祂必定完成。这是一个渐进的过程，使我们越来越像祂的儿子（参林后 3:18）。有时这过程看似缓慢，甚至令人痛苦，但你要确信——祂必定完成。凡祂所称为义的，也必叫他们得荣耀（罗 8:29-30）。

与此同时，你在这个过程中也有当尽的责任。保罗称之为“恐惧战兢做成你们得救的工夫”（腓 2:12）。你当藉着祷告、读经、顺服，以及与其他信徒彼此守望，操练自己，追求圣洁。神已将一切属灵的资源赐给你，因为正是祂在你心里运行，为要成就“祂的美意”（腓 2:13）。

因此，你当欢喜——你属于神，祂正在塑造你，使你越来越有基督的形像。把今天所发生的一切，看作这塑造过程的一部分。顺服圣灵的引导，坚定相信：神必成就祂的旨意。

默想祷告：

感谢那位能“保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前”的神（犹 24）。

表达你愿意操练敬虔生活的心志。

求智慧，好好使用神赐给你的一切属灵资源。

进一步研读

阅读希伯来书 10:19-25，并思考：

当你亲近神时，应当持怎样的态度？

在神的应许之下，你应当承担什么责任？

2月12日 同工参与的喜乐

“……因为你们从头一天直到如今，都同心合意地兴旺福音。”（腓立比书 1:5）

你受邀进入众圣徒的团契，为要共同兴旺福音。

近些年来，希腊词 koinōnia 对许多基督徒来说已不陌生，它常被译为“团契”或“交通”。然而，这个词也可以译作“伙伴关系”或“参与”。在腓立比书 1:5 中，保罗正是用这个词，来强调腓立比信徒在共同事工目标上的参与。

罗马书 12:13 提到这种伙伴关系的一个具体方面——金钱上的奉献。这正是腓立比教会甘心乐意与保罗分享的团契生活的一部分。正如保罗在腓立比书 4:15–16 所说：“当我离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”正是他们在财务上的支持，使保罗能够更有效地传扬福音，因此他们成为他事工中的同工伙伴。

腓立比信徒知道，保罗心中为众教会背负着极重的负担。在列举自己作为使徒所经历的诸多患难时，他又补充说：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（哥林多后书 11:28）腓立比教会藉着对保罗本人、他所传讲的真道，以及敬虔生活的委身，在某种程度上减轻了他的重担，这也成为保罗极大的喜乐。

那么你呢？你的属灵领袖是否因你在福音事工中的参与而得着鼓励和喜乐？要记得，你同样与基督并众圣徒一同，在推进福音的事上分享着一份神圣的伙伴关系，正如腓立比信徒与保罗之间的关系一样。为这份特权而喜乐，并在今天就好好把握它。

祷告建议：
为你所享受的基督徒团契向主献上感谢；
求主赐下智慧，使你能更有效地参与福音的扩展；
按着神所赐的恩赐，忠心参与教会的服事，竭力减轻属灵领袖的重担。

进深研读：
阅读以弗所书 4:11–16，并思考以下问题：

基督徒事工的目标是什么？

牧师／教师在达成这一目标中的角色是什么？

你的角色是什么？（另参罗马书 12:6–8；哥林多前书 12:4–11；彼得前书 4:10–11）

2月11日 代祷的喜乐

2月11日
代祷的喜乐

“……每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。”（腓立比书 1:4）

代祷是在义人手中极有能力的工具。

有一个故事讲到一位特别的护士，她深知代祷的重要。因为她每天用双手作为神之爱与怜悯的器皿，去服事她所照顾的人，所以她很自然地用自己的手作为祷告的“图式”。她的每一根手指，都代表一个她要代祷的对象：
拇指离自己最近，提醒她为最亲近、最宝贵的人祷告；
食指是用来指引方向的，代表她的老师和教导她的人；
中指最高，代表那些在领导地位上的人；
无名指最软弱，象征那些在痛苦和患难中的人；
小指最小、看似最不重要，提醒她为自己的需要祷告。

毫无疑问，这位护士深知为他人祷告的喜乐。使徒保罗也是如此。若换作别人，在同样的处境中，很可能早已只顾自己的安危。但保罗却活出了他在腓立比书 2:4 所教导的真理：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”这种态度，正是有效代祷的核心。

那些缺乏圣灵喜乐的人，往往心中对他人存有消极甚至苦毒的思想，这会削弱怜悯之心，也拦阻祷告。这实在令人惋惜，因为代祷原本是义人手中大有功效的工具（雅各书 5:16）。

省察你自己的祷告吧：
你是否慷慨地为神在别人生命中的恩典向祂献上赞美？
你是否常常为他人的需要祷告？
操练这样祷告，你也必经历到代祷的喜乐。

默想祷告：
为具体的人、具体的需要祷告；
为你所看见神在他人生命中的作为向神献上感谢。

进深研读：
约翰福音第17章是基督为祂的门徒——也包括我们（20节）——所献上的代祷。读完这一章后，请完成以下句子：

永生是 ____________________________。

基督在世上的使命是 ____________________________。

世人对基督和祂跟随者的反应是 ____________________________。

使世人相信基督是父所差来的最好方式是 ____________________________。

二月十日 想念的喜乐

二月十日 想念的喜乐

“我每逢想念你们，就感谢我的神。”（腓立比书 1:3）

基督徒喜乐的另一个关键，是记念他人的良善。

保罗写信给腓立比人时，正被软禁在罗马，但他的心思并未受捆绑。他常常回顾自己与腓立比信徒相处的经历。当他这样回想时，他的思想便转向赞美与感恩的祷告，为主借着他们所成就的一切而感谢神。

我确信，保罗一定记得他在腓立比传道时，神开了吕底亚的心，使她信从福音（徒 16:13–14）。随后，她全家都得了救恩（15 节）。毫无疑问，她的恩慈与款待，成了保罗在腓立比那段风雨飘摇经历中的亮点。

他也必定记得那位被鬼附的使女，主把她从属灵的捆绑中释放出来（18 节）；还有那位腓立比的禁卒，在保罗和西拉被严厉鞭打之后，将他们下在监里（23–24 节）。或许那位使女后来成了腓立比教会的一员也并非没有可能。但我们确实知道，那位禁卒和他全家都得救了；之后，他们为保罗和西拉包扎伤口，并给他们食物，以此向他们显出恩慈（30–34 节）。

腓立比人多次送给保罗的金钱馈赠，也成了他美好的回忆，因为这些都是出于爱心与关怀而奉献的。他们这次的奉献也是如此，是由以巴弗提送来的，而且远远超过了保罗的需要（腓 4:18）。

保罗的感恩表明：你能否记念他人的良善，会影响你生命中的喜乐能否得以增长。与此相关的是，你是否能饶恕别人的缺失与不善。虽然这与当今社会“睚眦必报”的风气格格不入，却完全符合神向你所显明的怜悯与赦免。因此，要快快饶恕别人的恶，不要忘记他们的善。

默想祷告：
花些时间思想那些曾向你显出恩慈、并在你基督徒生活中鼓励过你的人，为他们感谢神。若可能，给他们打个电话，或写一张感谢的便条，告诉他们你为他们祷告，正如保罗向腓立比人所做的那样。若你对某人心中仍存怨恨，要尽快解决，并开始为那人祷告。

进深研读：
阅读马太福音 5:23–26；18:21–35。主对饶恕与和解有哪些教导？

2月8日属灵合一的喜乐

2月8日

属灵合一的喜乐
“……在腓立比的众圣徒，连监督和执事……”（腓立比书 1:1）

忠心的属灵领袖配得你的感恩与尊重。

保罗在问安中提到腓立比的“监督和执事”。这很可能并不是指我们今天所理解的长老与执事的正式职分，而是对腓立比所有圣徒的概括性称呼，其中包括属灵的带领者（监督）以及跟随服事的人（仆人）。

这暗示了教会中合一与顺服的关系，而这样的关系会同时给带领者和跟随者带来喜乐。希伯来书 13:17 强调了这一点：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。”

属灵带领是一项神圣的托付。领袖蒙召要牧养、喂养并看顾神的群羊——这是基督“用自己的血所买来的”（徒 20:28）。他们要为是否忠心履行这些职责，直接向神交账。

你同样肩负着一项神圣的责任：顺服并尊重你的属灵领袖。希伯来书 13:7 说：“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”保罗在帖撒罗尼迦前书 5:12–13 也补充说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。”

令人遗憾的是，当今社会鼓励人们对一切权柄持批评与不信任的态度。言语攻击和人格毁谤屡见不鲜。教会中也有不少人将这种心态带入属灵生活，把属灵领袖视为行政人员或受薪的宗教专业人士。结果，许多教会因缺乏合一、充满纷争而软弱无力；许多牧者也因会众的不顺服与不感恩而承受难以言喻的忧伤。

你绝不可屈从于这样的心态。你的属灵领袖配得你的感恩与尊重，并不是因为他们才干出众或性格讨喜，而是因为神呼召他们承担的是一项神圣的工作。

你对属灵领袖所持的敬虔态度，将对教会的合一与和谐产生无法估量的积极影响。

祷告建议：
为你的属灵领袖感谢神。常常为他们祷告，并用言语和行动鼓励他们。

进一步研读：
阅读哥林多前书 9:3–14。保罗在这里讨论的是哪一项权利？他使用了哪些比喻和例证？

2月7日舍己奉献的喜乐

2月7日

舍己奉献的喜乐
“……在腓立比的众圣徒……”（腓立比书 1:1）

当你为他人的需要而奉献时，神必供应你的需要。

在所有新约教会中，腓立比教会或许是最以慷慨、舍己奉献著称的。他们在保罗整个宣教旅程中持续支持他，这成为保罗极大的喜乐。不仅如此，他们还差派了以巴弗提——一位敬虔的人——在保罗被囚期间服事他（腓 2:25–30；4:18）。

保罗在接受教会的经济支持方面非常谨慎，因为他不愿成为人的负担，也不愿自己的动机被误解。哥林多前书 9:6–14 告诉我们，他本有权从所服事的人那里得着供给，但他却甘愿放弃这权利，为的是不在任何事上拦阻福音。在哥林多后书 11:9 中他说：“我在你们那里，又缺乏的时候，并没有累着你们一个人……凡事我都谨守，总不至于累着你们，将来也必如此。”

他同样写信给帖撒罗尼迦人说：“我们在你们中间未曾不按规矩而行，也未曾白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。”（帖后 3:7–9）

与此形成对比的是，保罗乐意接受腓立比教会的支持，这显明了他与他们之间特殊的信任与深厚的情谊。显然，腓立比人的慷慨是如此之大，以至于他们自己也出现了缺乏。对此，保罗向他们保证，他们的牺牲是神所喜悦的，神必照着祂在基督耶稣里丰盛的荣耀，供应他们一切所需（腓 4:18–19）。

你也当像腓立比人一样，以慷慨、舍己地支持那些向你传讲神话语的人为生命的特征。忠心的牧者和长老配得这样的尊重（提前 5:17–18），而慷慨的奉献不仅为他人带来喜乐，也使你自己得着喜乐。

祷告建议：
为那些忠心牧养、服事你的人感谢神。求神赐你智慧，使你知道当如何最好地支持教会的财务需要。

进一步研读：
阅读哥林多前书 9:1–14，哥林多后书 9:6–14，以及提摩太前书 6:6–9。这些经文反映了哪些态度与原则？你可以如何将它们应用在自己的金钱与奉献实践中？

2月6日 圣徒身份的喜乐

2月6日 圣徒身份的喜乐

“……写信给凡住在腓立比、在基督耶稣里的众圣徒……”（腓立比书 1:1）

每一位基督徒都是圣徒。

许多人以为“圣徒”是指那些格外圣洁、或被某个教会机构正式封圣的人，通常还得是去世已久、并且有非凡宗教成就的人。

然而，神对“圣徒”的看法完全不同。保罗称哥林多的信徒为“圣徒”（林前 1:2），但接下来却用好几章经文纠正他们当中的罪恶问题。他同样称罗马、以弗所和歌罗西的信徒为圣徒，但他们也并不完全。

那么，什么才使一个人成为圣徒呢？答案就在腓立比书 1:1：“在基督耶稣里的众圣徒。”关键就在这里。圣徒的身份并非只属于属灵精英，而是属于每一位信徒，因为每一位信徒都“在基督耶稣里”。

如果你爱基督，你就是圣徒。对那些最了解你的人来说，这也许令人惊讶，但这却是真实无误的事实。

圣徒的标志是圣洁。腓立比书 1:1 中译作“圣徒”的希腊词 hagios，字面意思就是“圣洁的人”。新约中常用这个词来形容一切彰显神圣洁的对象：基督是神的圣者，圣灵，圣父，圣经，圣天使，等等。

在基督里，神看你是“圣洁、蒙爱的人”（西 3:12）。你蒙了圣徒的呼召（林前 1:2），也承受了圣徒的产业（西 1:12）。你在基督里得了救赎，罪得赦免（西 1:14），并领受了各样属灵的福气（弗 1:3）。

但这特权也伴随着责任。因此，圣经劝勉你要将身体献上，当作活祭，是圣洁、是神所喜悦的（罗 12:1），并且要活出与圣徒身份相称的生活（弗 5:3）。

敬虔生活的能力来自内住在你里面的圣灵。当你借着祷告并顺服神的话语，向祂降服时，真正圣徒的生命特质就会在你身上越来越明显。今天就立定这样的心志吧。

默想祷告：
感谢神拣选你成为祂的圣徒；祈求神使你的生命能持续见证真正圣徒身份的真实与荣耀。

进深研读：
诗篇 34 篇中提到圣徒有哪些特权与责任？

2月5日忠心服事的喜乐

2月5日忠心服事的喜乐

“保罗和提摩太，基督耶稣的仆人（奴仆）……”（腓立比书 1:1）

一个忠心的奴仆，乃是成就主人旨意的人。

把基督徒比作基督的奴仆，是保罗书信中常见的比喻。由于罗马帝国时期奴隶制度十分普遍，他的读者很容易理解这个形象。

彼得、雅各、约翰和犹大也都用同样的比喻来形容自己的事奉；耶稣在马可福音 10:45 中也如此说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”在腓立比书 2:7 中，保罗称基督为奴仆，祂放下自己本当得的荣耀，降卑自己，甚至顺服至死。

腓立比书 1:1 中翻译为“仆人”（bond-servant）的希腊词，常指那些出于对主人的爱与忠诚，虽然有机会获得自由，却甘心选择继续为奴的人。他们也被称为“爱奴”，因为他们的服事不是出于勉强，而是出于爱。

事实上，在摩西律法中早已描述过这样的奴仆。按照出埃及记 21:5–6 和申命记 15:16–17 的规定，若有奴仆在服事期满、本可得自由之时，却因爱他的主人和主人家，不愿离去，就可以自愿终身服事。主人要把他的耳朵在门框上用锥子刺透，作为他甘心归属的记号。这并非被迫的捆绑，而是出于爱与委身的选择。

这正是信徒美好的写照。我们是神的“仆人”（启 1:1），是“既从罪里得了释放，就作了神的奴仆”（罗 6:22）。

虽然“奴隶”一词常让人联想到剥夺与不人道的对待，但在罗马帝国中，许多奴隶实际上得到尊重与体面。他们虽然没有个人财产，但主人会供应他们生活与健康所需的一切。此外，许多奴隶还被托付管理主人家中极其重要的事务。

一个悖逆、自我中心的奴仆对主人毫无用处；但那些放下个人利益、专心完成主人旨意的忠心奴仆，却极其被看重。

耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约 4:34）作为神的仆人，这也当成为你的目标。务要忠心，好叫神大大使用你。

默想祷告：
感谢神赐你事奉祂的特权；求神赐你智慧，使你能善用属灵资源和恩赐，忠心完成祂所托付你的事。

进深研读：
《腓利门书》是保罗为陪同阿尼西母——那位逃跑的奴隶——回到主人腓利门那里而写的信。保罗曾带领阿尼西母归主，如今差他回去。请阅读《腓利门书》。
保罗对阿尼西母的期望是什么？这封信显明了腓利门怎样的品格？

2月4日 同心的喜乐

2月4日 同心的喜乐

“保罗和提摩太，基督耶稣的仆人……”（腓立比书 1:1）

尽管人都有软弱，但那些与我们同心的人，乃是主所赐极其宝贵的礼物。

提摩太是保罗在福音事工中最可信赖的同工。在腓立比书 2:20 中，保罗形容他是一个“与我同心”的人。也就是说，他们心志相同，同样爱基督，也同样爱祂的教会。保罗在别处称提摩太为“我在主里所亲爱、忠心的儿子”（林前 4:17），又称他为“在基督福音上与我同工的”（罗 16:21；帖前 3:2）。以保罗对事奉和个人品格那样高的标准来说，这些称赞分量极重。

然而，尽管提摩太敬虔且有恩赐，他显然也有许多我们所面对的软弱。例如，《提摩太后书》暗示他可能因假教师挑战他的带领权柄而感到胆怯（1:7）；他或许在某些场合以给主作见证为耻（1:8）；也可能为了避免冒犯某些人，而受试探去改变纯正的神学立场（1:13–14）。他或许忽略了在神话语上的操练（2:15），甚至受到了不敬虔言论的影响（2:16–17）。

因此，保罗写信给提摩太，是要坚固他的属灵品格，鼓励他在严峻的试炼中持守、忍耐。

尽管提摩太有这些明显的软弱，保罗仍然极为看重他，并把极其重要的事奉责任托付给他。不仅如此，提摩太的友谊和事奉也成为保罗极大的喜乐与力量。

我祈求神使你生命中也拥有这样同心同行的人——他们鼓励你、为你祷告，并在神的真理上督促你。像提摩太一样，他们也许并不完全符合你的期待，但他们却是神所赐宝贵的礼物。要珍惜他们，常常为他们祷告，并尽你所能回馈他们在你生命中的服事。

若你发现自己缺乏这样的朋友，就当寻求一间高举基督、教导神话语、并鼓励圣洁生活的教会。在其中建立与成熟基督徒的关系，好彼此激发爱心，勉励行善（来 10:24）。

默想祷告：
找出三位与你同心的人，为他们祷告，并告诉他们你何等感激他们的榜样与服事。

进深研读：
阅读《提摩太后书》1:1–14。保罗对提摩太有哪些劝勉？这些劝勉如何应用在你自己身上？