诗篇36篇灵修
诗篇36篇是一首对比式的智慧诗。
大卫把人的邪恶与神的公义、慈爱进行对照，呼召人悔改投靠耶和华。
大卫把两条道路摆在我们面前：一条是狂妄自大、眼中不怕神、定意作恶的路，最后的结局是被推倒永远不再起来。
另一条是投靠耶和华的道路，在祂翅膀下得保护， 在神殿里得饱足，得见生命的真光。
✅“恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神。”（36:1）
恶人最大的问题是缺乏对神的敬畏。这是罪恶的本质。
❤️默想：我怕神吗？我是否在某些方面，失去了对神的敬畏？
✅“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。(诗篇 36:5-6)
这是一个极其有力的对比。
恶人在地上图谋作恶，而神却永远以慈爱、公义统管万有。神鉴察人的心肠肺腑，揭露人最深的意念。
神也乐意拯救一切谦卑寻求祂的人。
✅ 神啊，你的慈爱何其宝贵！
世人投靠在你翅膀的荫下。
他们必因你殿里的肥甘得以饱足；
你也必叫他们喝你乐河的水。
因为，在你那里有生命的源头；
在你的光中，我们必得见光。
(诗篇 36:7-9 )
神给人预备的是何等丰盛的生命！这些宝贵的应许都在耶稣基督里面实现了。
耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音 6:35 和合本)
耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约翰福音 8:12 和合本)
❤️默想：我是否真的信基督？跟从基督？
诗篇33篇灵修
诗篇33篇是一首热情洋溢的赞美之歌。
诗人赞美神藉着祂的话语创造和维系宇宙，并宣告唯有神的筹算才能立定，人的力量尽都是虚空。因此，我们当敬畏神，并藉着信心仰望并安息在祂的爱里面。
🟩(解经原则）主耶稣说经上的话都是为他做见证，为要引领我们到基督那里得生命（约5:39）。
因此我们读每一篇诗篇都要读出基督，仰望基督，赞美基督。
✅诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。(诗篇 33:6 )
因为他说有，就有，命立，就立。(诗篇 33:9 )
我们看到“神的话语（道）”的力量何等伟大！
神用道创造了世界，祂也用道创造了新生命。正如神一说话，万物就出现，神的儿子一宣讲福音，我们的新生命也立即被创造出来。
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道”。(彼得前书 1:23 )
“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗马书 10:17)
❤️默想：既然神的道如此重要，我是否渴慕神的道？
✅耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。(诗篇 33:10-11)
古往今来，帝王将相，平民百姓，所有的理想、图谋、计划都归于虚空！我们还在世界上筹算什么呢？
然而神的筹算必定成就，永远长存。
那么，神的筹算是什么？
神最伟大的筹算就是祂的救赎计划——在基督里拣选祂的子民，赐予他们永生，建立基督的国度。
❤️默想：
我是否知道神正在实施祂的伟大的计划？我渴望在祂的计划中有份吗？我今天是否确定已经加入基督的国度？我顺服我的王（基督）吗？
✅耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，(诗篇 33:18)
耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱！(诗篇 33:22 )
我们要做一个仰望的人。仰望神！仰望基督！
人若想得救，必须将信心从“马匹”（象征世界的帮助）转向“耶和华的慈爱”。我们必须承认自己软弱无助，只能单单投靠基督在十字架上所显明的、那不变的、立约的慈爱。
诗篇32篇灵修
诗篇32篇主题是因信称义的福音。
描绘了诗人从隐瞒罪恶到坦诚认罪的过程（隐瞒罪恶带来的是身心枯竭的痛苦，悔改则带来蒙赦免的喜乐）。这个过程清楚地指向了基督十字架上所成就的因信称义的福音。
✅“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！” (v1-2)
福音真理在这里如此清晰地表达出来：罪人有机会得蒙赦免，不算为有罪，这是多么大的福气！
使徒保罗在解释福音时曾引用这节经文：“正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的”。(罗马书 4:6 )
人生最大的问题是什么？不是贫穷、疾病，而是“面对神的审判，我的罪怎么办？我如何才能被赦免？我有机会逃避地狱的刑罚吗？”
有！这才是罪人期待的好消息。正如死刑犯期待听见自己被法官赦免一样，我们也期待神赦免我们的罪。
蒙赦免的人是有福的，神不算为有罪的人是有福的！
神不算我们有罪，并不是因为我们没有罪，而是因为神已经为我们预备了一位替代者-耶稣基督。
神将我们的罪算在了基督身上（赦罪），同时将基督的义归算到我们身上（称义）。
❤️默想：
我是否真的明白我最大的需要是什么？
基督在十字架上为我成就的是什么？
我确定自己的罪完全被赦免了吗？
我是否已经彻底的向神认罪悔改？丝毫没有隐瞒自己的罪？
假如今晚我离开世界，我能否坦然无惧面对神？
✅为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；
大水泛溢的时候，必不能到他那里。(诗篇 32:6)
时间飞逝，蒙赦免的机会不多。
请趁现在恩门敞开，快快向神承认自己的罪，寻求神在基督里的赦免之恩。
不要像挪亚时代的人，掩耳不听恩典的呼唤，结果洪水泛滥的时候，方舟门已经关闭！
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”(马太福音 24:37-39 )
弟兄姊妹，朋友们，请听耶稣的呼唤：“日期满了， 神的国近了。你们当悔改，信福音！”(马可福音 1:15 )
诗篇31篇灵修
《诗篇》31篇是患难中的祷告。
本篇描绘了一个信徒在面临困境、诽谤和死亡威胁时，对神坚定的信心。
✅“耶和华啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧；凭你的公义搭救我。” (1节)
神的应许是绝对可靠的，祂必不让信祂的人最终蒙受羞辱。
在今生，信徒可能会因信仰而受苦、被嘲笑、被逼迫。然而当基督再来的那一天，所有真正投靠神的人，都将在基督里得荣耀。神的应许是永不落空的。
相反，那些投靠世界的人，最终却要在地狱中哀哭切齿、悔恨到永远！
✅我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的 神啊，你救赎了我。(31:5)
还有什么比灵魂更重要呢？
主耶稣说“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（ 马太福音 10:28）
既然灵魂如此宝贵，我们要把灵魂交托给谁呢？
主耶稣曾在路加福音12章讲过一个比喻，一个无知的财主把灵魂交托给财产。
那财主对自己灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”
神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂！你所预备的要归谁呢？”
❤️默想：
我是否看重灵魂的价值胜过世上的财物？
我是否已经把灵魂交在基督手中？我是否持续的投靠他，住在基督里面？
✅12-22节，描述大卫感受到周围人的排斥、攻击、嘲弄。
当我们读这段话时，立刻想起主耶稣被钉十字架的画面。
神借大卫的口描述基督受难时的感受：“我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。”(诗篇 31:12 和合本)
又说：“我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。”(诗篇 31:22 )
基督在十字架上代替我们忍受一切的痛苦。他被神掩面不看，是因他担当了我们的罪。仰望十字架，我们才真知道神对我们的爱。
因此我们也要真信靠基督，爱他，为他而活！
✅耶和华的圣民哪，你们都要爱他！(诗篇 31:23 )
这是神对我们发出的命令，也是我们理所当然的回应，我们是否愿意即刻遵行？
诗篇30篇
本篇是一首感恩的诗歌，是大卫大病痊愈后献给神的。
描绘了诗人从极度绝望到欢喜赞美的转变，并教导信徒如何在神的管教中看见神的恩典。
【诗三十1】「（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华啊，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。」
【诗三十2】「耶和华——我的神啊，我曾呼求祢，祢医治了我。」
【诗三十3】「耶和华啊，祢曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。」
大卫将病得痊愈视为神对他的拯救，仿佛是神从坟墓中把他提拔出来一样。
我们每一次从疾病或患难中恢复，都应视其为神恩典的明证，并激发我们向神发出赞美。
【诗三十4】「耶和华的圣民哪，你们要歌颂祂，称赞祂可记念的圣名。」
【诗三十5】「因为，祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」
信徒所经历的苦难是短暂的、临时的。神的恩惠却是永恒的、持续一生的。苦难必然会过去，而神的慈爱永远长存。
神有时向百姓发怒，目的不是要毁灭他们，而是要管教他们，洁净他们，使他们结出圣灵的果子。
希伯来书 12:10-11：“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”
默想：
当我正处在哭泣之夜，是否相信这是“转眼之间”的？我该如何藉着默想基督的十字架，增强自己的信心。
主耶稣在十字架上经历了至暗时刻，然而，三天后他复活了，给门徒带来意想不到的喜悦！
主耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”（来12：2）
【诗三十6】「至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。」
【诗三十7】「耶和华啊，祢曾施恩，叫我的江山稳固；祢掩了面，我就惊惶。」
大卫承认自己曾骄傲自满，沉溺于自己的财富和成功，忘记了神的恩典。神让患难临到他身上，正是为了打破他的骄傲和虚假的安全感。
这教导我们：「凡事平顺」的时候，就是我们最危险的时候，也是我们最应当警醒、亲近神的时候。神收回祂的恩惠，是为了引导我们回到祂的面前。患难迫使我们重新学习祷告。
【诗三十11】「祢已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，」
【诗三十12】「好叫我的灵（原文是荣耀）歌颂祢，并不住声。耶和华——我的神啊，我要称谢祢，直到永远！」
诗篇以得救的确据和热烈的赞美结束。
默想：
我是否渴慕拥有大卫那样的活泼、真实、火热的信心？他在苦难中向神哀哭，在得救后则向神跳舞，在灵里面不住地歌颂神！这是基督徒应该有的敬虔的情感。
诗篇29篇
《诗篇》第 29 篇：风暴中的福音
这是一首宏伟的赞美诗，以一场席卷海陆的雷暴为背景，描绘了“耶和华的声音”那无可匹敌的威严和能力。
这声音不仅是自然界的现象，更是神主权的宣告，预示着耶稣基督的福音的大能与末日的审判的可怕。
1节 神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！
诗人呼唤宇宙间一切有权能的，将荣耀归于耶和华。（重复两次！）
我们绝对不可将力量和成功归于自己，不可在圣所高举人的荣耀。
2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
在耶稣基督福音里面，我们对神的敬拜，不再是献上牛羊，而是“以圣洁的妆饰”——即以被基督宝血洁净的生命和顺服的心志——来回应祂的呼召。
我们的生命、工作和服事，若没有将荣耀归给神，就是亏缺了这宇宙最根本的敬拜。
3-9节 打破与新生
“耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。
…
耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
…
耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。”
本段七次重复“耶和华的声音”，象征着神话语的巨大权能。
1. 打破骄傲： 祂的声音折断了坚固的香柏树。耶稣的道带着审判的力量，能使最刚硬的心顺服。这声音也预示着末日，基督将以绝对的权柄彻底摧毁一切敌对祂的权势。
2. 带来新生： 祂的声音使母鹿产羔。这预示着福音带来的属灵重生。神的话语在那些灵里死亡、荒凉如旷野的人心中，带来了生命的奇迹。当基督的声音在末日响起时，所有死人都要从坟墓中起来，面对祂的审判。
10-11节 永恒的君王与末世的真平安
“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”
神曾用大洪水毁灭世界！
“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”
(彼得后书 3:7 )
“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”
(彼得后书 3:10 )
我们该如何面对那大而可畏的末日审判呢？
我们要听听彼得的劝勉：
亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；
(彼得后书 3:14)
“你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”
(彼得后书 3:18)
故此，我们当在耶稣基督的福音上扎根，在救赎恩典上刚强，并且长进！如此，我们才能在末日不惧审判，反而有真平安。
愿：
“耶和华必赐力量给祂的百姓；
耶和华必赐平安的福给祂的百姓。”
诗篇27篇
《诗篇》第27篇是一篇信心的诗歌，它表达了诗人（大卫）在面临敌人和患难时的坚定信心和渴望亲近神的心志。
本篇分为两个主要部分：
信心的宣告（第1-6节）和恳切的祷告（第7-14节）。
“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”
这并非意味着完全没有恐惧。真正的信心是：当恐惧来袭时，我用信心的盾牌去抵御，不让我的心被压倒。
【诗二十七4】“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”
这是本诗篇的核心。大卫最高的愿望是“一生一世住在耶和华的殿中”。他渴望持续地与神团契、瞻仰祂的荣美，并在祂的圣所中学习祂的旨意。
这表明属灵的平安比肉体的安全更重要。
默想：
主耶稣说他的身体就是神的殿，神一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。
我是否愿意每天亲近耶稣，住在他里面？
27:10 “我父母离弃我，耶和华必收留我。”
即使是世上最亲密的爱（父母的爱）也可能改变，但耶和华的接纳和收留是永远不变的。
这给我们何等大的安慰！
主耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”
我们在基督里得到神永不改变的爱。
感谢主耶稣！
“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，
就早已丧胆了。
要等候耶和华！
当壮胆，坚固你的心！
我再说，要等候耶和华！”
(诗篇 27:13-14)
大卫的一生常常在等候神。
他虽然16岁就被膏立为王，但他到30岁时才登基。在这个过渡期间，他在旷野中被妒忌的扫罗王不停地追杀。
他一直忍耐等候神的应许实现。
神常常用等候的时间来训练我们、更新我们、塑造我们的生命。
默想
如今我们在基督里已经得到了王权，与基督同得产业，但我们现在要在各样的苦难中忍耐等候将来的荣耀。
“既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
(罗马书 8:17 )
诗篇26篇
诗篇26篇主题是：义人在困苦中的呼求
大卫面对别人不实的指控，内心感到极度的痛苦。他向神呼求陈明他的心意，在神里面找到了极大的安慰和力量。
“耶和华啊，求你为我伸冤，
因为我向来行事纯全；
我又倚靠耶和华并不摇动。”（诗26:1）
耶和华神是全人类公义的统治者，惟有神知道一切事情的真相，所以大卫坦然无惧恳求耶和华神为他伸冤。
【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
“耶和华啊，求你察看我、试验我；熬炼我的肺腑心肠。”（2节）
“因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。”（3节）
默想：
我在乎的是人的评价，还是上帝的眼光？
我是否能坦然面对神的察验？
我没有和虚谎人同坐，
也不与瞒哄人的同群。
我恨恶恶人的会，
必不与恶人同坐。
(诗篇 26:4-5 )
我们要爱人，但必须对作恶者的邪恶行为保持一种圣洁的厌恶。一个人若不极其憎恨罪恶，他就无法热心去爱良善。
实践： 检查你的社交圈，你是否在不经意间与那些嘲笑真理、行为诡诈的人“同坐”？
至于我，却要行事纯全；
求你救赎我，怜恤我！
我的脚站在平坦地方；
在众会中我要称颂耶和华！
(诗篇 26:11-12 )
最后，大卫没有忘记求神的拯救和怜悯。
我们应该竭力正直中行事，但我们最终的盼望和安全感，仍是上帝的怜恤和救赎。
我们每天当呼求神拯救我们，救我们脱离一切的辖制和试探，脱离一切肉身的私欲和败坏。
诗篇24篇
《詩篇》第24篇是一首登聖殿的詩，一首宣告主為王、呼喚世人迎接榮耀之王的讚歌。
“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。”
神對萬有擁有絕對主權，因為祂是創造主。
創造的主，就是道成肉身的基督。“萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。”（約1:3）
“誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？”
問題來了：誰配？誰能？誰不虛假？誰完全沒有污點？唯有耶穌基督！
但福音更深的奧秘在這裏顯明：
我們得以登山，不是因為我們配，而是因為基督帶我們進去。
“我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所。”（來10:19）
那位獨一配得的聖者，竟然把祂的義賜給我們，使我們能站在神面前。
所以，這段不是叫人沮喪，而是叫人敬拜、感恩。
“榮耀的王是誰呢？”
“就是耶和華，強而有力的……在戰場上有能的。”
大衛眼中所看見的，不僅是舉國迎接約櫃進城的榮耀日子，而是一個更大的、永恆的畫面：基督復活、升天、凱旋進入永恆榮耀之門。
耶穌基督征服了罪、死亡、撒旦，帶著完全的勝利回到父的寶座。
默想
我們常常只邀請主耶穌做“拯救我們問題的主”，但詩篇24篇邀請我們讓祂做“統管我們生命的王”。
我们要醒來，因為榮耀的王已經來了。
让我们为福音廣傳熱切禱告，奉獻自己為主所用！
诗篇23篇
诗篇23篇是历代圣徒最喜爱的诗篇。
值得我们常常诵读，默想，从中得到安慰、信心、盼望。
耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，
也不怕遭害，
因为你与我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我；
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
耶稣基督就是我们的好牧人，为我们舍命，成为我们生命的粮，和活水泉源。
“我是生命的粮”（约6:35）
“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约7:37）
默想
我的灵魂是否已经苏醒（重生）？
我是否渴慕一生一世住在基督里，真实的盼望在天国里见他的面？
诗篇22篇
这篇诗篇不仅是大卫的哀歌，更是对基督受难的预言。
“ 我的神，我的神！为什么离弃我？”
主耶稣在十字架上最痛苦黑暗的时候，亲口引用这经文。
祂替我们承受了与神隔绝的终极痛苦，为要让我们永不被神离弃。
由此可见，基督对我们的爱是何等深沉。
我们岂不也要以信心和爱心回应他？
而那些拒绝接受耶稣的人，将亲自承担罪的责罚，永远被神离弃。
诗篇22篇也以惊人的准确性描述了基督的受难场景：
• “恶人的党类围着我；他们扎了我的手，我的脚。” (v.16)
• “他们分我的外衣，为我的里衣拈鬮。” (v.18)
这些细节，在耶稣受难时完全应验。大卫似乎站在十字架脚下，听见主的呻吟，看见祂的流血。
既然我们的元首基督都曾走过这条羞辱的道路，那么当我们因为信仰而被世人误解、轻看甚至攻击时，我们就不应感到惊奇。
我们在世上的羞辱，若是因为基督的缘故，就是我们在天上的勋章。
诗篇后半段，痛苦的哀求被高声的赞美所取代。
21节是一个转折点——“你已经应允我”。
一旦灵魂确信神听见了祷告，得胜就已经开始了。
当大卫（和基督）从苦难中得释放后，他想做的第一件事是什么？
不是报复仇敌，也不是独自享受安舒，而是回到会众当中。
“我要将你的名传与我的弟兄……”
神拯救我们，不只是为了我们个人的益处，乃是为了叫我们“宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德”。
行动
再次感谢主耶稣舍命的大爱。
在祷告中献上自己为主而活。
为未信的朋友祷告，向他们传福音。
诗篇19篇
诗篇第19篇是一篇非常优美且富有洞察力的诗篇，它将神在自然界的启示和神在律法中的启示联系起来，是我们灵修的好材料。
普遍启示
1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。
2这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
诗人大卫首先将我们的眼光引向穹苍，这是第一个神荣耀的**“镜子”**（Mirror of God's glory）。
尽管诸天和穹苍“没有言语，没有声音”，但它们**“日夜不息地”向全人类传达关于神的能力和智慧的知识。
神的恩惠与公义也如太阳一般是遍及一切，没有人可以逃脱。
尽管这种普遍启示足以使人无可推诿（如《罗马书》1:20所说），但它本身不足以带来救赎的知识。它只能揭示神的能力和神性，但不能启示人如何与神和好。
为了完整地认识神并获得救恩，我们需要更清晰、更特殊的启示，这就是律法和圣言。这是比自然界更高级的启示——特殊启示。
特殊启示
7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。」
8耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。」
9「耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义——」
10「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的密甘甜。」
神的话语所带来的益处（智慧、快活、警戒、赏赐）远超过世上任何短暂的物质财富或感官享乐。
在面对神的双重启示之下，诗人开始进行个人认罪和祷告。
回应
12 「谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。」
13「求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。」
14「耶和华——我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在祢面前蒙悦纳。」
当我们在神完美律法的光照下，就会清晰地看到自己的罪。
最终，诗人以一个完全献上自己的祷告作为总结。
信徒最高的愿望是：不仅是外在的行为，连内在的意念都渴望得到救赎主和磐石（基督）的悦纳。
默想反思
1、我是否珍视神的话语？
2、我是否轻忽“隐而未现的过错”？
3、我当如何立志，将我的思想生活降服于我的“救赎主”基督之下，使我的心思意念，都能蒙祂悦纳？
行动：“拿起神的话语来读吧”！
诗篇18篇
弟兄姊妹，感恩节快乐！
今天读诗篇18篇正合适。
这是首气势磅礴的感恩诗。
大卫在经历过最黑暗的时刻之后，写下这首胜利颂歌。这不仅是一篇感恩诗，更是一份信仰告白，爱的宣言。
开篇就说“耶和华，我的力量啊，我爱你！”
然后他用了九个形象来形容神：
力量、磐石、山寨、救主、我的神、倚靠的磐石、盾牌、救恩的角、高台。
诗篇不断的告诉我们，神是绝对的可靠，我们要全心信靠神！
神允许各种环境临到我们，是为了教导我们学习认识祂， 转向祂，信靠祂。
默想：
为神拯救我们脱离罪和死亡感恩吧！
我是否每天亲近基督，住在祂里面？基督是我们的磐石。
「除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的，祂是神。祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。」31-33节
神救赎的计划，是要领我们「离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」（来六1）。
可惜许多信徒停留在开端。
默想：
我是否渴慕属灵的高原？在那里与神亲密相交。
49-55节
「耶和华啊，因此我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名。耶和华赐极大的救恩给祂所立的王，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。」
我们的见证和赞美，不应只局限在教会里，而应该传遍周围人群中，让众人都知道我们的神是又真又活的神。
诗篇17篇
“求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。” (诗篇 17:8)
大卫求神保护他“如同眼中的瞳人”。瞳孔是人体最柔嫩、最敏感的部位，哪怕是一粒微尘的侵入，都会引发本能的保护反应。
这告诉我们：当你受苦、被攻击或感到孤单时，神感受到你的痛，祂会给你即时的保护。
这不是说我们不会受到外在的伤害，而是说即使世界、魔鬼一齐攻击我们，我们的生命在基督里是绝对安全的！
如保罗所宣告的：
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？
是危险吗？是刀剑吗？……
无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事……
都不能叫我们与神的爱隔绝。”
罗8:35-39
“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了。” (诗篇 17:15)
大卫描述了“世人”拥有财宝、儿女满堂，似乎在今生拥有一切令人羡慕的东西。但大卫笔锋一转，划出了一条属灵的分界线。世人因“财物”满足，但大卫因“见神的面”而满足：
“我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了。”
这既是指每天早晨醒来祷告时有神的同在，更指向将来复活的盼望。
默想：
我每天醒来时是否以“得见神的面”为满足？
我终极的满足感又是什么？
诗篇16篇
16篇称为“金诗”，值得我们熟读背诵。
特别是这几节：
2「我的心哪，你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。
大卫的人生并不安逸：逃亡、逼迫、不被理解、流离失所。但在这位疲惫的王心里，他明白一个根本事实——所有真正的“好”，都必须在神那里。
4 以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。
凡是会在我们心里代替神的地位的人、事、物，无论事业还是家庭、名利还是成就、伟人还是自己，在神眼里都是「别神」。
5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，祢为我持守。
人常以为土地、房屋、财富、储蓄能让未来有保障。但大卫却说：我的产业不是这些，而是神自己。
8 我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。
神在“前面”带领我们，神在“右边”扶持我们！不要把神抛在脑后，也不要把神撇在一边。
11「祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐。
天堂永远福乐是我们真正的盼望。
默想
1，我生命中“好处”是什么？我的产业是什么？
2， 我真正倚靠的安全感是什么？
如今我把你们交托 神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。(使徒行传 20:32 )
因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。
(歌罗西书 3:24 )
诗篇15篇
《诗篇15篇》是一篇“进入圣所的诗”，提出一个关乎敬拜核心的问题：
「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？」（15:1）
大卫关心的不是外在敬拜流程，而是：
什么样的人能与神亲近？
大卫说亲近神之人的生命特征是：
「行为正直，做事公义，心里说实话。v2」
不谗谤、不害人、不毁谤邻舍（v3）。
「他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。」（v4）
「不放债取利，也不受贿赂。」（v5）
试问：有谁完全达到这些标准？
只有耶稣基督！
我们都承认自己是不配住在神的圣山。
唯有靠着基督，我们才能进入神的圣所。
「我们…借着他得以进到父面前。」（弗2:18）
「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督与神相和。」（罗5:1）
默想：
我真的接受基督了吗？
我真的重生了吗？
我是否真渴望住在神面前？
你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
(歌罗西书 2:6-7 和合本)
诗篇12篇
在谎言横行的世代中，
神的道仍纯净如银，
祂必保守义人到底。
“耶和华啊，求你帮助！因为虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。”
人们彼此说话时满口谄媚、心怀两意：
• 当面甜言蜜语，背后另有目的；
• 说话不再为了真理，而是为了操纵他人、取得利益。
在大卫的叹息与祈求中，突然传来神的声音：
“耶和华说：因为困苦人的冤屈
和贫穷人的叹息，
我现在要起来，
把他安置在他所切慕的稳妥之地。”
(诗篇 12:5)
神不是在遥远的地方任凭世界腐烂。
祂听见。
祂看见。
祂要起来。
“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”
人的话充满欺骗、操控、虚浮，但神的话却：
• 纯净
• 可靠
• 永不改变
默想：
我要把生命建在谁的话语上？
在充满谎言的环境里，我又该如何说话？
你们的话，是，就说是；
不是，就说不是；
若再多说就是出于那恶者。”
(马太福音 5:37 和合本)
惟用爱心说诚实话，
凡事长进，
连于元首基督。
(以弗所书 4:15 和合本)
诗篇11篇
《诗篇》第11篇是一篇非常宝贵的“信靠之诗”。
它写于大卫遭受扫罗逼迫、生命几乎被夺的时期。面对紧迫的危险，大卫心中的声音与朋友的声音形成对比：朋友劝他逃离，但大卫却宣告，他真正的靠山不是山洞、不是地势、不是人的保护，而是耶和华本身。
“我是投靠耶和华的；你们怎麽对我说：‘你当像鸟飞往你的山去！’”
我们也时常听见类似的“善意建议”：
—“换个环境吧。”
—“别坚持这么多。”
—“别太追求属灵，现实一点吧。”
大卫却用一句话回应所有恐惧：
“我是投靠耶和华的。”
大卫之所以不惧怕，是因为他看见的不是威胁，而是神。
“耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。”
神不是站在远处的旁观者，而是全知的神。
祂看见每一支暗箭、每一段逼迫、每一个义人在黑暗中的挣扎。
祂甚至知道我们心中尚未说出口的意念（诗139篇）。
大卫也清楚知道恶人与义人的最终归宿。
“他要向恶人密布网罗；
有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的份。
因为耶和华是公义的，他喜爱公义；
正直人必得见他的面。”
(6-7节)
地狱的火是真实的。恶人终将在地狱受惩罚。
天堂的荣耀也是真实的。义人必然在天国享受永远的福乐。
问题是：我是义人吗？我经得起神的察验吗？
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
(罗马书 3:23-24 和合本)
在神面前我们本都是恶人，都该下地狱。然而，神却给我们预备了奇妙的救恩：耶稣基督代替我们受刑罚，使我们因信称义。
默想：
我是否真认识自己的罪？真明白基督的救恩？是否撇下一切投靠在基督？
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
(约翰福音 14:6-7 和合本)
诗篇10篇
第10篇和第9篇很类似，都是受苦之人向神发出的哀求。
“耶和华啊，你为何站在远处？在患难的时候为何隐藏？”
这种感受，相信许多信徒都经历过。
从人的角度看，恶人确实似乎得势：计划成功、阴谋顺利、话语得逞。恶人没有立即遭报。
这正是信心最被试炼的时刻。
到了12节，诗人的眼光发生转变。
从“你为何隐藏？（1节）”
转为
“你必不忘记。（14节）”
从“恶人以为神不看见（11节）”
转为
“你已经看见；因你见察奸恶毒害。”（14节）
结尾是一段信心的宣告：
“耶和华永永远远为王。”（16节）
“谦卑人的心愿，你早已知道。”（17节）
“你必使孤儿得平安。”（18节）
苦难没有改变，恶人也没有立刻消失；
改变的是诗人的眼光与心灵。
默想：
当你感觉神“站在远处”或祷告没有立刻回应时，你通常会有什么反应？
你从诗人的祷告中学到什么？
诗篇9篇
本篇是一首“哀歌”。
大卫在痛苦、忧伤、濒临崩溃之际，向神发出祈求。
1-3节
“耶和华啊，求你不要在怒中责备我；不要在烈怒中惩罚我。
耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。
我的心也大大惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？”
他不是拒绝神的管教，而是害怕神的怒气。
大卫的祷告仿佛在说：
“主啊，我承受痛苦可以，但我承受不起你愤怒的审判。”
默想：
• 当我觉得被神责备时，我是否逃避，还是来到神那里求怜悯？
4-5节
“耶和华啊，求你转回，搭救我！
求你因你的慈爱拯救我。
因为在死地无人记念你；在阴间有谁称谢你？”
大卫深知自己没有任何可夸之处 ，于是唯一能抓住的是神不变的慈爱。
我们在软弱、失败、困惑中祷告时，也可以这样来到神面前：
• “主啊，不因我的好处，只因你的慈爱。”
• “主啊，不因我祷告得好，只因你怜悯。”
神的拯救不是因为我们配得，而是因为祂是慈爱的神。
6–7节
“我因唉哼而困乏；
我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
我因忧愁眼睛干瘦，又因我一切的敌人眼目昏花。”
神并不厌弃人的眼泪。基督曾说：
“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
默想：
我有多久没在神面前流泪祷告了？
眼泪是一个灵魂渴望医治的表达。
8–10节
“耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。
我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；
他们必要退后，顷刻羞愧。”
环境还没改变，但大卫的心改变了。
• 恐惧 → 信心
• 惧怕神的怒气 → 抓住神的慈爱
• 泪水浸湿褥子 → 确定神听见了祷告
祷告真正改变的，是祷告的人。
苦难没有立即离开，但黑暗中的人开始看见光。
愿诗篇第9篇成为你今天的安慰，
使你在黑夜中看见黎明，
在痛苦中抓住慈爱的神。