6月24日 读经概要

6月24日

历代志下10-12章；使徒行传8：1-3

历代志下10章 国度的分裂

以色列人因所罗门晚年沉重的劳役而不堪重负（参王上11:28–40），所罗门死后，他们希望新王能减轻重担，于是耶罗波安代表百姓来求罗波安“宽容一点”。这本是一次恢复民心、稳固政权的契机，但罗波安却作出了最糟糕的决定。

罗波安面对的有三种声音：

百姓的声音：求宽容与体恤。他们并非造反，而是恳请：“你若宽容一点，我们就永远作你的仆人。”（4节）

长老的声音：智慧与温柔的劝告（6–7节）
曾在所罗门手下服事的长者忠告他：“你若用好话回答他们，就必得他们的心。”

少年朋友的声音：强硬与控制（8–11节）
这些和罗波安一同长大的朋友劝他说：“你要更严厉，显示你的权威。”

最终，罗波安“不用老年人给他的主意”（8节），而“照着少年人所出的主意回答他们”（14节），结果酿成不可挽回的国家分裂。

这是国家分裂的直接原因。但其本质原因在于「这事乃出于神」（15节），意思是神允许这些事情发生，并且早已借着先知亚希雅发出了预言（王上十一29-39），目的是为了管教所罗门（王上十一11-12）。实际上，罗波安一旦失去了神的保护，无论选择谁的主意，都不能维持国家的统一：高压政策固然会加速分裂，怀柔政策也不能长久维持。

神始终掌管历史的进程，暂时的分裂是为了永远的合一。当神的国度成了人的国度、神的荣耀被人窃取、神的仆人偏离真理的时候，管教和拆毁必然会临到有名无实的国度，这正是大卫之约的一部分（撒下七14）。

神在大卫之约中所应许的，并不是属地暂时的国度，而是属天永恒的国度（代上十七14）。亚当的后裔已经全然败坏，没有可能永远地维持国度的实际。因此，「人若不重生，就不能见神的国」（约三3）；属肉体的生命不被拆毁，属灵的生命就不能被建造。神要我们从属地国度的历史中认识人的败坏，也认识神的作。

历代志下11章 罗波安听从神的话

在本章，罗波安顺服了神的话语、没有攻打北国，而是专心建城防守；北国的敬虔人不愿跟随耶罗波安拜偶像，转而归附南国。南国的国势得到坚固三年。

罗波安本来要以武力夺回北国。他集结了十八万大军。但在这关键时刻，神差遣先知示玛雅去阻止他。罗波安顺服了。放弃进攻之后，罗波安没有灰心懈怠，而是立刻着手坚固自己所辖之地。他修筑了十五座坚固城池。

这是属灵生命中极其重要的一课：当我们经历失败，不能因之而气馁，乃要问自己——神要我现在做什么？

而在北国，耶罗波安却全然背离神——他设立金牛犊、废除利未人祭司制度，设立不合神心意的宗教礼仪（参王上12:26–33）。因此，真正敬畏耶和华的利未人与百姓，毅然离开他们的地业，迁往犹大国，回到耶路撒冷侍奉神。他们的到来，也加添了犹大属灵力量，使得整个国度在罗波安初期“坚立三年”。

罗波安虽然起初犯错，但当他愿意听神的声音、重新治理国家、接纳敬虔百姓时，他的国度就得以坚固。这说明：只要回转，仍可得坚立。

历代志下12章 服侍神还是服侍外邦人？

在自己王位不稳固的时候，罗波安三年遵行大卫和所罗门的道。（ 11： 17）但是“他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。”这显出人的诡诈和虚谎。

今天，我们是否也常常在患难中抓紧神，却在安逸中离开神？患难可以催促我们寻求神，安逸却容易使人忘记神。因此，当我们的事业「坚立」、生活「强盛」的时候，更要警醒祷告，免得「心高气傲，忘记耶和华——你的神」（申八14）。

罗波安苦心建造的「坚固城」（十一10），转眼就被埃及法老「攻取」（4节）。

人若「离弃」（1节）神，神必「离弃」人（5节），这是神对摩西和约书亚的最后嘱咐（申三十一16-17），也是大卫对所罗门的临终吩咐（代上二十八9），是在《历代志》中被反复强调的属灵原则。

神差先知来指责他们，仇敌的攻击不是偶然，而是神的管教，是因他们离弃神。这是神给他们悔改的机会。

感恩的是他们没有狡辩，没有给自己找借口，而是诚诚实实面对自己败坏的光景，自卑承认「耶和华是公义的」！

他们的自卑带来了转机，他们不致灭亡，但，神还是会使他们屈服在仇敌的权势底下，“好叫他们知道，服事神与服事外邦人有何分别”。

被掳后归回的百姓，特别能体会这句话，「服事我与服事外邦人有何分别」。他们也因为过去70年被掳的经历，他们如今谦卑在神的面前，回到耶路撒冷重整国家，重整家园，再次恢复他们对耶和华的敬拜！

弟兄姊妹，如果我们今天因为软弱跌倒，被神责备，但愿我们也能立刻自卑，回转向神，神必再次悦纳我们。

使徒行传8：1-3 教会大遭逼迫

司提反的殉道，是教会成长与拓展史上的一个转折点。在此之前，教会集中于耶路撒冷，信徒主要是犹太人和少量归化犹太教的人。因着主的道持续兴旺，教会不断成长，人数增多，于是不仅遭遇到官方公会的逼迫，而且遭遇到民间会堂的攻击。

在这个时期，扫罗在此首次成为逼迫的主角，“残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”（v.3）但神却能翻转最刚硬的心，使他后来成为外邦使徒保罗。神在逼迫中掌权，祂的旨意永不被拦阻。

此时，教会似乎再无发展的机会。但这正是圣灵奇妙的作为，教会的宣教开始转向外邦。正是应验了主耶稣在1:8的应许：“你们要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

就人性而言，我们没有人喜欢受逼迫，也不情愿争战，但主的美意与道路就是如此！正是借着这些逼迫与争战，教会不断得胜，神的国度不断拓展，主的旨意得以成就。

基督教会只要存在于世，迟早都要遭遇逼迫，经历争战。当初耶路撒冷的教会如此，今天时代的教会同样如此。福音的传扬与教会的拓展，本质就是一场属灵争战，魔鬼撒旦岂能坐视不理呢？基督的十架之道，始终与世俗的价值观对立。真正的教会不可能长期“岁月静好”而不受搅扰；若有一个教会长期舒适、毫无争战，我们必须要问：它是否仍是为主而活、忠心传道的教会？

今日许多地区仍有基督徒为信仰受苦。我们要纪念他们，为他们祷告，求主安慰和坚固他们，使他们在患难中经历主的同在与恩典！