6月17日 读经概要
6月17日
历代志上22-24章；使徒行传4：1-12
历代志上22章 大卫预备建圣殿
在上一章，因撒但所兴起的攻击，大卫数点以色列民而犯罪，耶和华降下瘟疫。大卫真心认罪悔改，为百姓求情，耶和华就指示他在耶布斯人阿珥楠的禾场上筑一座坛，让大卫再次经历神的赦罪之恩，并领会到神要在此处建殿的旨意。从此，大卫余生的工作，就是预备建殿。从本章开始，到历代志上的最后一章29章，记载的是大卫给所罗门建殿的嘱咐，以及有关圣殿敬拜和服事的详细指示。
本章分成三部分：
大卫预备建殿材料（1-5节）
大卫吩咐所罗门建殿（6-16节）
大卫吩咐众首领帮助所罗门（17-19节）
大卫为建殿所做的第一个准备，是预备建殿的材料。大卫担心所罗门年轻、缺乏经验，需要帮助；并且大卫以为圣殿的外表“必须高大辉煌”，才能与神的荣耀相配，所以「大卫在未死之先预备的材料甚多」。虽然神没有拣选大卫建造圣殿，但他也可以预备材料。同样的，虽然神可能没有呼召大家都做宣教士，但我们都可以为宣教奉献；虽然神没有赐给各人相同的恩赐，但我们都应当「百节各按各职，照着各体的功用彼此相助」（弗四16）。
大卫的第二个预备是预备建殿的领袖，也就是他的儿子所罗门。他首先向儿子传达了神旨意。神说大卫流人血过多，所以不可以亲自为神建殿。
这是表面的原因，更重要的原因是，神要藉着大卫的儿子所罗门来建殿。所罗门的名字意思是“平安，和平”。
大卫代表争战和得胜的君王；而所罗门代表平安和荣耀的君王。圣殿是神的「安息之所」，也是人的「安息之所」。因此，大卫要用争战为所罗门开路，预备建造圣殿的材料和地点；当「和平之君」所罗门得荣耀的时候，他就可以使用大卫所预备的，为神的名建造殿宇（10节）。
另一方面，所罗门实际上是预表了耶稣基督是和平的君王，在地上建立神的国度，坚定到永远。
大卫为儿子所罗门祷告，求的是神的同在，聪明智慧和遵行神的律法。并且劝勉他“当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶”，这让我们想起摩西对约书亚的吩咐。
建造圣殿与征服迦南同样需要信心和神的同在。神的子民是与神同工，我们只管刚强壮胆地去做，神必为我们成就大事。
大卫为建殿所做的第三个准备，是预备帮助者：就是以色列的众首领（17-19节）。大卫勉励众首领“立定心意，寻求耶和华”；要求众首领“起来建造耶和华神的圣所”。
亲爱的弟兄姊妹，神的殿今日不再是用石头建造的，而是我们这群由耶稣基督宝血所买赎、蒙恩得救之人所组成的教会。
大卫的一生以建殿为念，尽心竭力预备一切。今天，神也呼召我们成为那愿意预备、愿意传承、愿意一同建造的人。你是否愿意回应神的呼召，像大卫一样殷勤预备？
历代志上23章 利未人的职责
第23章主要講大衛設立聖殿服事的團隊。
大衛在這裡數點三十歲以外的利未人。這一次數點人數蒙神悅納，而在歷代志21章之中所記載的那次數點人數，卻招耶和華懲罰，原因何在？因為這一次只數點利未人，就是被分別出來事奉神之人，數點是為了組織他們做聖殿的工作，不像上次，數點戰士的數目是出於大衛的驕傲與自負。
大卫时代的利未人男丁的数目共有三万八千 。 比起民数记数点时的8580人（民4:48）增加了四倍之多。
过去，利未人要在会幕里搬运圣物；但现在圣殿即将建成，搬运的职能将结束。因此，大卫设立新的任务，包括
①管理耶和华殿的事，
②官长和士师
③守门的
④用乐器颂赞耶和华的。
这表明，事奉的内容可能随着时代和需要而改变，但事奉的心志和分别为圣的身份却不变。
对我们来说，这也意味着：你现在在教会的角色也许会变，但神呼召你为祂而活的心意却永远不变。利未人不再搬运圣物，但他们依然是“耶和华面前服事的仆人”。
历代志上24章 祭司的班次
祭司是神与人之间的中保。他们的职责是每天在圣所侍奉。
在进入迦南地之后，因人远离神，祭司制度也渐渐衰微。《士师记》中，利未人为了谋生竟然沦落到被一个人雇佣成为家族祭司。（士师记18）《撒母耳记》中的祭司以利因容让自己的儿子亵渎神的圣所以致被咒诅。（撒母耳记上2）
大卫爱神，他看重神的律例、典章，定意在以色列国内重新兴起祭司制度。从前面一章的经文我们读到大卫数点利未人，今天的经文则是讲到大卫将祭司分成班次，在圣殿中服事。阅读本章，让我们学习顺服教会的秩序，按着神所赐的恩赐，彼此服事。
首先，第一节指出能够作祭司的都是亚伦的子孙。亚伦有四个儿子，分别是拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛。《利未记》第十章记载了亚伦的两个儿子拿答和亚比户在耶和华的面前献凡火，被神击杀的事件。因拿答和亚比户没有子嗣，所以如今的祭司是亚伦的另外两个儿子以利亚撒和以他玛的子孙。
大卫将祭司分成24班。排班的好处是神的圣殿中昼夜都有人服事。轮到服事的那一班在圣殿服事两周，其余的日子就在各自的家乡服事神。
在祭司的二十四班次中，可能只有亚比雅的名字我们比较熟悉。施洗约翰的父亲撒迦利亚就属于亚比雅的班，撒迦利亚在他的班次进入圣所烧香时，天使向他显现，预告施洗约翰的出生。
今天，教会的事奉常常出现两个极端：一种是人人退避三舍；另一种是大家一哄而上，既没有秩序、也没人负责。神是有次序的神，祂「随自己的意思把肢体俱各安排在身上」（林前十二18）；有秩序也不会妨碍圣灵的工作，井然有序的事奉，反而能让众多的祭司有条不紊地「照耶和华——以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务」（19节）。因此，教会应当「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（林前十四40），才能使不同的肢体都能自由地运用圣灵的恩赐，「各尽其职，建立基督的身体」（弗四12），彰显出神的荣耀。
使徒行传4：1-12 除他以外，别无拯救
基督的国度在扩展过程中，不会是一帆风顺。只要是本着耶稣，传讲福音，就一定会遇见拦阻。当彼得和约翰在勇敢地为基督作见证时，犹太人的宗教领袖过来要抓捕他们。但是，仇敌的攻击和地上的权势都不能拦阻神国的拓展，因为这「福音本是神的大能」（罗一16），当时信主的人数，只算男丁数目就约到五千。
这正如主耶稣所预言的：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我」（约十二32）。
面对官长的审问，彼得毫不惧怕。
彼得在五旬节已经「被圣灵充满」（二4）了，现在又再次「被圣灵充满」（8节）当圣灵需要赐给门徒事奉和见证的能力时，就会及时地充满他们，正如主耶稣所应许的：「所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的」（路二十一14-15）。
彼得宣告说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。 彼得在此强调耶稣的名是上帝给人的唯一拯救，在祂之外没有其他通路。正如主自己也曾宣告说“我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去”（约十四6）。
耶稣是神在创世以先就预备拯救世人的救主，不只为犹太人，也是为天下人间所有族群的人。耶稣才是世界和历史的终极及唯一目的。
彼得在这里不仅论到了拯救的唯一路径，也论到了创造和历史的终极意义，论到了万有的意义。
日光之下并无新事，撒都该人看重权势财富等属世的能力，法利赛人看重律法和规条，今天的人同样，要么觉得科技、经济能让人人脱离罪和死亡，要么觉得知识或者修养能让人超凡入圣，人所依仗的无非是自己的力量和智慧。人总想自我救赎，以自己认为好的方法来解决问题，以自己喜欢的方式来生活，这正是人骄傲无知的罪的体现。
耶稣作为唯一的拯救，不单单只是救我们脱离将来的死亡，更是救我们脱离罪和自我，唯有祂能救我们脱离恐惧、软弱、盲目，脱离我们各样的自我，祂在凡事之上都是我们的拯救。
弟兄姊妹，愿我们今天也同彼得一同向世人宣告并以自己的生命为耶稣基督作见证：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。
