5月7日 领袖塑造的原则：合适的“原材料”（彼得）

“这十二使徒的名：头一个是西门，又称彼得。”（马太福音 10:2）

神可以使用你天然的能力，作为你属灵事奉的基础。

彼得的例子很好地说明了神如何塑造一个属灵领袖。祂从一个人的天然性情开始，在此基础上加以建造。单有天然特质并不能成为属灵领袖；人还必须蒙圣灵的恩赐与呼召，在教会中带领，并成为属灵品格的榜样。然而，神常常赐给未来的领袖一些天然的能力，这些能力正是祂用来建造属灵事工的“原材料”。彼得正是如此，他显出一些领袖的特质：好问、主动、并且积极参与。

彼得总是发问。事实上，福音书的记载显示，他所提出的问题，可能比其他门徒加起来还多！一个不好问的人，很难成为好的领袖，因为他对问题与解决之道缺乏关切。

主动性也是彼得具有领导潜质的一个表现。他不仅发问，而且当耶稣提出问题时，他常常是第一个回应的人（例如：太16:15-16；路8:45）。

此外，彼得也总是愿意参与其中，甚至在可能惹出麻烦的时候也是如此。比如，我们也许会批评他在水面行走时因信心不足而下沉，但别忘了，其余的门徒连船都没有下过。

彼得好问、主动、并且乐于参与。那么你呢？你是否渴慕认识神的真理？你是否主动去认识祂？你是否愿意参与祂正在做的事？如果是这样，你已经具备成为属灵领袖的“原材料”。继续培养这些特质，让圣灵使用你，为神的荣耀而活。

祷告建议：
为你的属灵领袖祷告。也求神赐给你机会，栽培合适的门徒。

延伸阅读：
阅读以下经文：

马太福音 15:15；18:21；19:27；马可福音 13:2-4；约翰福音 21:20-22。

留意彼得所提出的问题，他关切的是什么？

5月6日 成为坚固的磐石（彼得）

十二使徒中包括“西门，又称彼得”（太10:2）。

耶稣能使一个冲动、摇摆不定的基督徒，成为像磐石一样坚固的人。

马太福音首先提到的门徒是“西门，又称彼得”。他本是一名渔夫，但耶稣呼召他成为“得人如得鱼的人”。约翰福音1:40-42记载了彼得第一次遇见耶稣的情形：“听见约翰所说、就跟从耶稣的那两个人中，有一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说“我们遇见弥赛亚了！ ”……就领他去见耶稣。耶稣看着他，说：‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法’（翻出来就是彼得）。”

“彼得”的意思是“石头”。按天性而言，西门是一个冲动、容易摇摆的人。显然，耶稣给他起名“彼得”，是提醒他将来在教会中的角色——坚固的属灵力量。

福音书中，彼得的名字有时被记作“西门”，有时被称为“彼得”，也有时成为“西门彼得”。这并非简单的称谓变化，而是显出他生命中的张力：他既是仍带着软弱的人“西门”，也是正在被主塑造成“磐石”的“彼得”。主在他一生中不断工作，使他渐渐活出新的身份。 

接下来的几天，我们将看到耶稣如何在彼得身上工作，使他逐渐成为真正的属灵磐石。这是一个令人惊叹的改变，但同样也是主在每一位信徒生命中所要成就的工作。

你或许不像彼得那样的性格，但主仍然要使你成为属灵的磐石。彼得自己后来写道：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，作圣洁的祭司，通过耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（彼前2:5）这一切是在你“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上长进”（彼后3:18）的过程中发生的。愿这成为你持续的目标。

祷告建议：
列出你基督徒生命中不一致、摇摆不定的地方，并为此认真祷告，求神赐下智慧与恩典，使你开始在这些方面得着坚固。

进一步研读：
彼得前书写给在严重逼迫危险中的基督徒。阅读这卷书，留意彼得所指出有关属灵稳定的关键原则。

5月5日 属灵合一的优先性

“这十二使徒的名是：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰；腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各和达太；奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”（马太福音 10:2-4）

在圣灵里的合一，是教会整体果效的关键。

合一在教会的生活中是一个至关重要的要素——尤其是在领袖之间。一个合一的教会，能为基督成就极大的事；但不合一却会使教会瘫痪，甚至被毁坏。即便是最纯正、最合乎正统教义的教会，也不能免于分裂的潜在攻击，因为分裂往往不是源于教义问题，而是出于性格冲突或骄傲。

神常常把背景和性情差异极大的人带到同一间教会或同一个服事团队中。这种组合带来了多样的恩赐和事工，但同时也带来了不合与纷争的可能。门徒当中正是如此：有冲动的渔夫彼得，有两个热情而野心勃勃的“雷子”（雅各和约翰），有分析性强、务实却偏悲观的人（腓力），有带着民族偏见的人（巴多罗买），有被人厌恶的税吏（马太），有政治激进的奋锐党人（西门），还有一个为钱而来、最终以三十块银子出卖主的叛徒（犹大）。

试想，这样一群人聚在一起，潜在的灾难有多大！然而，他们共同的使命超越了各自的差异，借着主的恩典，神藉着他们成就了他们单独所无法完成的工作——这正是属灵合一的能力！

需要留意的是，真正的合一，并不是从人与人的关系开始，乃是从人与基督的关系开始；不是外在的协调，乃是里面生命的相连。当每一个人都活在与主的交通中，顺服圣灵的引导，教会自然就在圣灵里合而为一。 因此教会的优先事项，不是考虑如何维持人际和谐，而是带领会众每一个人真实地渴慕神，与基督有亲密而活泼的联合。 

作为基督徒，你也是这支被拣选的队伍中的一员，正在参与完成世上最伟大的使命：完成耶稣所开始的工作。这需要目标与行动上的一致。撒但会竭力撒下纷争的种子，但你必须竭尽所能，遵行保罗的劝勉：“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（腓立比书 2:2）。

祷告建议：
每天为你教会的领袖和会众之间的合一祷告。

延伸学习：
阅读哥林多前书 3:1-9，留意保罗如何处理哥林多教会中的分裂问题。

5月4日 蒙拣选，为要被差遣

“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名是……”（马太福音 10:1-2）

每一个门徒，也必须成为带门徒的人。

你是否遇见过这样的人：他不断地吸收教会所提供的一切，却始终没有真正投入到一个可以服事他人的事工中？我见过许多这样的人。有些人在教会已经多年，也参加过传福音和各种特别的训练课程，但他们始终觉得自己还不够资格去服事别人，甚至连分享自己的见证都不敢。久而久之，这会对他们的属灵生命产生一种瘫痪性的影响，也会影响整个教会的生命力。

当耶稣呼召门徒到祂面前时，祂的目的乃是要训练他们去服事。这一点在马太福音10:1-2中可以清楚看见。希腊文中“门徒”一词的意思是“学习者”；而“使徒”则有“被差遣出去”的意思。在古典希腊语中，这个词用来指一支被派往外地执行任务的远征队。门徒是学习的人，使徒是被差遣的人。耶稣呼召门徒，并训练集他们，差遣他们。

在马太福音28:19-20中，耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……”保罗也对提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（提摩太后书2:2）。

认识基督固然美好且重要，但你绝不可满足于只作一个门徒，你也必须成为一个带门徒的人！

祷告建议：
背诵马太福音28:18-20。如果你目前还没有在带领别人作门徒，求主赐给你这样的机会。

延伸学习：
门徒训练的重要一环是花时间与基督同在。其中一个方法是规律地通读四福音书。你也可以使用《四福音合参》来辅助查考。把你的计划告诉一位朋友，让他或她鼓励你，并在过程中督促你。

5月2日 榜样的生活

“耶稣叫了十二个门徒来……”（马太福音 10:1）

最好的教导方式，是活出榜样。

马太福音 10:1 记载了基督正式差遣祂所拣选的十二门徒，与祂一同参与地上的事奉。马可福音 3:13 说，祂“随自己的意思叫人来，他们便来到祂那里。”在约翰福音 15:16，祂对他们说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”这不是他们得救的呼召，而是服事的呼召。除了犹大之外，他们已经得救；在创立世界以前，神就在基督里拣选了他们，他们也作出了回应。如今，耶稣呼召他们进入特定的事工。

神总是拣选人得救，并在教会中事奉。但在得救与事奉之间，必须有一段训练的时期。对门徒来说，那是三年的时间，他们与耶稣朝夕相处，在日常生活中接受祂亲自的训练。这才是最有效的门徒训练方式。课堂和讲授固然有帮助，但没有什么能取代一个活生生的榜样——一个能示范基督徒品格，并教导你如何将圣经原则应用在生活中的人。

保罗深知榜样的重要。他在腓立比书 4:9 说：“你们在我身上所学习的、领受的、听见的、看见的，这些事你们都要去行。”他也对提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4:12）彼得也同样劝勉教会的长老，不要辖制所托付他们的人，乃要作群羊的榜样（彼前5:3）。

无论你信主多年，还是刚刚开始，你都正在成为某些人的榜样。人们不仅听你说什么，也在观察你如何生活。他们在你身上寻找基督的影子。他们看见的是什么？如果他们完全照你的样式去活，他们的属灵光景会如何？

祷告建议：
感谢主把那些敬虔的榜样放在你生命中。

延伸阅读：
约翰福音 15:16；罗马书 8:28；以弗所书 1:4；帖撒罗尼迦后书 2:13。
这些经文如何说明你的得救？
根据以弗所书 2:10，你得救的目的是什么？

5月1日 主所拣选的人

“这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰；腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各和达太；奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”（马太福音 10:2-4）

神使用不合资格的人来成就祂的旨意。

我们活在一个非常看重“资格”的社会。几乎做任何事，都需要符合某种标准：你必须具备条件才能买房、买车、申请信用卡或进入大学。在职场中，越重要的工作，通常要求越高的资历。

然而令人惊讶的是，神却使用“不合资格的人”，来完成世上最重要的工作——推进祂的国度。历来都是如此。亚当和夏娃使全人类陷入罪中；罗得醉酒，与自己的女儿乱伦；亚伯拉罕曾怀疑神；雅各欺骗父亲；摩西是个杀人犯；大卫不仅杀人，也犯奸淫；约拿因神怜悯尼尼微而愤怒；以利亚曾面对八百五十个假先知，却又因一个女人耶洗别而惊恐逃跑；保罗（扫罗）曾逼迫、杀害基督徒……这样的例子不胜枚举。

事实是，没有人完全有资格做神的工。正因为如此，神才使用那些不合资格的人。也许这一点在十二门徒身上表现得最清楚——他们有各样软弱，不同的性格、能力和背景，但基督却使用他们改变了世界。

在这个月里，你将逐一认识这些门徒。当你了解他们时，我盼望你看见：他们不过是普通人，却蒙了一个极不寻常的呼召。同时，也要留意耶稣如何训练他们，因为那正是我们今日门徒训练的模式。

我祈求主使你既被他们的长处所激励，也因神在他们软弱失败中仍然使用他们而得着安慰。只要你持续把生命交托给主，祂也必使用你。

祷告建议：
背诵路加福音 6:40，并求神使你越来越像基督。

延伸阅读：
阅读提摩太后书 1:3-5，留意提摩太可能面对的软弱，以及保罗如何鼓励他。
这些话如何应用在你身上？

4月30日 看见你的赏赐

“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（马太福音 5:11-12）

你今生为基督所作的牺牲，
在天上都要得到丰盛的补偿。

神给那些为祂受逼迫之人的应许是：他们在天上的赏赐是大的（太5:12）。耶稣说：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19:29）

把眼目定睛在这个应许上，而不是专注于眼前的环境，是你在苦难中仍能喜乐的秘诀。这正是保罗在面对即将来临的死亡时所持有的坚定信心。他在提摩太后书 4:8 中宣告：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

在试炼中喜乐的另一个源头，是知道你与众先知同得一个命运（太5:12）。那些敬虔的人为传讲神的信息，经历了难以言喻的苦难——能与他们同列，这是何等尊贵的事！

最后，从马太福音 5:11 再得一个安慰——逼迫并不是持续不断的！耶稣说：“你们有福了，当……”这里“当”的意思是“每逢”。你不会一直遭受逼迫，但每逢你遭遇时，都是有福的。同时，神也会掌管其程度，使你能够承受（林前10:13）。祂知道你的软弱，也必赐下所需的恩典和平安，带你经过。因此，即使在本该使人崩溃、充满忧伤的处境中，你仍然可以喜乐。

如果你愿意现在为主付上代价，
将来必得着无可比拟的赏赐。

那些为了保全今生而否认基督，或为迎合世人而妥协真理的人，是何等短视！他们失去了那永恒的祝福与荣耀。

祷告建议：
感谢神赐下众先知和历世历代为祂受苦之人的榜样。

延伸阅读：
阅读马太福音 21:33-39，希伯来书 11:32-38。
思考：耶稣如何说明神的先知受逼迫？
圣经如何评价那些为义受苦的人？

4月29日 同受基督的伤痕

“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（马太福音 5:10-11）

你因传扬基督所遭受的逼迫，其实是指向基督自己的。

萨沃纳罗拉（Savonarola）被称为“宗教改革的火炬”。他勇敢地谴责当时罗马天主教会的罪恶与腐败，为后来新教改革铺平了道路。许多听过他有力讲道的人，离开时心灵都被震撼。当神的灵在听众心中动工时，整个会众中都回荡着悔改的哭声。然而，也有一些人无法容忍真理，最终将他处死。

耶稣说：“仆人不能大于主人；他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约翰福音 15:20）罪人无法容忍公义的标准。在基督降生之前，这个世界从未见过完全的人。人越观察基督，就越显出自己的罪恶丑陋。这使一些人转而逼迫祂，甚至将祂杀害，以为除掉这标准，就不必再面对它。

诗篇 35:19 预言人会无故地恨基督。这同样也发生在基督徒身上。人们不一定是恨我们这个人，而是厌恶我们所代表的圣洁标准。他们恨基督，但基督如今不在世上，于是他们就把怒气发泄在属祂的人身上。对萨沃纳罗拉来说，这意味着死亡；对你来说，可能是被孤立，或遭遇其他形式的逼迫。

无论你将面对什么，都要记得，你如今所受的苦楚，“若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”（罗马书 8:18）。所以，“你们既然在基督的苦难上有分，就当欢喜”（彼得前书 4:13）。

祷告建议： 当你为基督受苦时，要感谢祂赐你这样的特权，并思想祂为你所受的苦。

延伸阅读： 使徒保罗（原名扫罗）在归信之前，曾猛烈逼迫基督徒，以为是在事奉神。请阅读使徒行传 8:1-3，9:1-31，以及提摩太前书 1:12-17，留意他从逼迫者转变为传道者的过程。

4月28日 为主受逼迫

“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（马太福音 5:10–11）

受逼迫是真信徒的勋章，但前提是我们确实为主而活。

耶稣提到基督徒将会经历的三大类苦难。第一是逼迫。“逼迫”的希腊原文意思是“追赶”或“驱逐”。后来，这个词逐渐带有“骚扰”或“恶意对待”的含义。第10节直译可以理解为：“那些持续让自己被逼迫的人是有福的。”当人因你坚持基督信仰而骚扰你，而你甘心为主承受，这样的人是有福的。

第二种苦难是辱骂（第11节），这个词的意思是“责骂”、“咒骂”或“恶语攻击”。它指的是言语上的伤害——用尖刻、讥讽的话攻击他人。在马太福音 27:44 中，这个词被用来描述基督在十字架上所受的讥诮。祂经历过，同样祂的跟随者也会经历。

第三种是毁谤——人捏造谎言来攻击你。这或许是最难承受的一种，因为我们为主所作的见证，往往与我们的品格和名声紧密相关。当有人试图毁掉你一生建立的声誉时，那确实是一种极大的试炼。

基督徒会受谁的迫害呢？首先是世人。主说：「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约十五18-19）

但有时，逼迫也来自教会内部挂名的基督徒。在中世纪，有一些人因为回归纯正的真理，并要静静活出真理，而受到天主教的逼迫。形式化了的基督教，常是纯正信仰的大敌。他们常常逼迫那些真心真意跟随主耶稣基督，行走窄路的人。

受逼迫是真信徒的勋章，但前提是我们确实为主而活。如果你正在为义受苦，要刚强——主也曾经历这一切，祂明白其中的艰难。祂知道你的心，并要把祂丰盛的恩典赐给你。要因着为主受苦而欢喜，因为你配为祂受苦，并且天国是属于你的。

祷告建议：
继续为那些因基督而正在经历苦难的人祷告。 也求主使我们在当前的环境下对主忠贞专一。

延伸阅读：
在历史中，神自己也多次遭受嘲笑与毁谤。阅读彼得后书 3:3–9，并思考：

• 讥诮的人受什么动机驱使？

• 他们否认了什么？

• 神为什么没有立刻审判他们？

4月27日 你在逃避逼迫吗？

“为义受逼迫的人有福了！”（马太福音 5:10）

如果你从未经历过逼迫，很可能人们根本不知道你是基督徒。

我听说有一个人，因为要开始一份新工作而感到害怕。他将与一群不信的人一起工作，担心如果他们知道他是基督徒，会让他难堪。第一天工作结束后，他的妻子问他情况如何。他说：“我们相处得很好，他们从来没有发现我是基督徒。”

沉默，是逃避逼迫的一种方式。还有其他方式，比如认同世界的标准，附和它的笑话，享受它的娱乐，当它嘲笑神时也微笑不语。如果你从不指出罪，也不告诉人耶稣是通往天国的唯一道路；或者你的行为如此属世，以至于别人无法把你和不信的人区分开来，那么你很可能不会感受到逼迫的压力。

但要谨慎，因为耶稣说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了……凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（路加福音 6:26；9:26）没有人应该愿意让基督宣告对自己的咒诅，或以自己为羞耻。为了一时的受欢迎而付出这样的代价，实在太沉重了！

如果你为基督站立得住，活出八福的生命，你就会与撒但和这个邪恶的世界体系正面冲突。最终，你一定会经历某种形式的逼迫。从人类历史一开始就是如此——当该隐无法忍受亚伯的义时，就杀了他。

你不应当惧怕逼迫。神必赐给你恩典，并且不会让你受试探过于所能承受的（哥林多前书 10:13）。同样，你也不应为了逃避逼迫而妥协圣经的真理。保罗在腓立比书 1:29 中说，受逼迫与得救一样，都是神所赐的恩典。这两者都显明你是真正的信徒！

祷告建议：
背诵彼得前书 2:20-21。求神不断赐你恩典，使你在患难中效法基督的榜样。

延伸阅读：
阅读哥林多后书 11:23-33，留意保罗为基督所忍受的严厉逼迫。

4月26日 为义付代价

“为义受逼迫的人有福了！”（马太福音 5:10）

作为天国的子民，是要付代价的。

与今天许多人试图把福音变得更容易让不情愿的罪人接受不同，耶稣清楚地表明：跟随祂是有代价的。你不能期待被接纳、得名声、受尊重、享繁荣，反而可以预料会遭到拒绝和逼迫。这种传福音的方式并不受欢迎，但却是真实的，也确保没有人会带着错误的动机进入天国。

耶稣要听祂的人计算作门徒的代价。祂知道，他们当中许多人会被家人弃绝，被赶出犹太会堂；许多人会遭受逼迫，甚至殉道，死在罗马政府的手中。他们必须计算这个代价！

逼迫确实临到了那些早期的基督徒。罗马皇帝尼禄把他们涂上沥青，钉在十字架上，然后点燃他们，作为他花园宴会的照明。他指控基督徒不肯把他当作神来敬拜，并把公元64年罗马大火的责任归咎于他们。基督徒还被控告为食人者，因为耶稣说：“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”（约翰福音6:56）。他们也被说成是革命分子，因为他们相信神有一天要毁灭这世界。

世界对基督徒的敌意并没有改变。你也许不会经历第一世纪信徒所遭受的那样严酷的逼迫，但你仍然会受逼迫（腓立比书1:29）。甚至初信的人也常常面临困难：如果他们拒绝再参与旧日朋友的罪中之乐，可能会被排斥；如果他们在一个不诚实的老板手下工作，而老板要求他们参与或默许不义的行为，他们可能会被解雇，或不得不辞职。这甚至会给他们的家庭带来极大的经济压力。

神不一定总是保护你免受逼迫，但祂必尊重你的正直，并赐给你力量，使你能忍受临到你的一切试炼。要为祂充足的恩典赞美祂！

祷告建议：
为那些因基督而正在经历苦难的人祷告。求神赐你智慧和力量，使你能以正直和坚定不移的信心面对逼迫。

延伸阅读：
阅读雅各书1:2-4和彼得前书5:10。
苦难有什么目的？你当如何回应苦难？

4月23日 拦阻和平的因素

“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（马太福音 5:9）

罪与虚假拦阻真正的和平。

正如公义和真理是和平高贵的同伴，罪和虚假则是和平最大的拦阻。先知在 耶利米书 中说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（17:9）
主 耶稣基督 也说：“因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄；这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”（可 7:21-23）

有罪的心制造出一个有罪的社会，而这样的社会是抗拒真正和平的。具有讽刺意味的是，许多高谈和平的人，却愿意花大钱去观看拳击赛中两个人彼此猛烈攻击！我们这个社会所崇拜的英雄，往往是强悍、冷酷、刚硬的人；而所谓的“女英雄”，常常是高举自由、煽动对立的人。心理学家和精神分析师教导人要为自己的权利据理力争，尽可能为自己争取一切。这种思想滋生纷争，使人习惯性地拒绝福音的和平。

不仅如此，不信的世界从来没有容忍过神的“使人和睦的人”。基督自己常常遭遇强烈的反对。祂的控告者说：“他煽惑百姓。”（路 23:5）使徒 保罗 的传道也常常引起冲突。他多次被软禁，也曾被关在污秽的罗马监狱中。有一次，他的仇敌称他是“一个搅乱天下的瘟疫，鼓动普天下犹太人生乱的人。”（徒 24:5）

凡是传扬福音的人，终究都会遭遇反对，因为罪与虚假已经蒙蔽了人的心，使人看不见真正的和平。因此，保罗警告我们，凡立志在基督里敬虔度日的，都要受逼迫（提后 3:12）。

你或许可以借着沉默暂时避免与罪的冲突，维持表面的平静；但那不是真正的和平，只不过是在罪与虚假之上维持的脆弱安宁。

一个忠心的“使人和睦的人”，不是维持表面的和气，而是愿意面对罪的真实，带出神的真理，即使这会带来张力与代价。

同样，“使人和睦的人”自己也当反省：我是否也在逃避神的话语？是否不愿让祂的话揭开我心中隐藏的罪？我是否不愿经历真实的悔改与破碎？

唯有当罪被显明、被对付，让神拆毁虚假，把我们带到十字架前，让耶稣基督来光照、赦免并医治，我们才真实与神和好，进入那从祂而来的平安。

愿神使你成为一个先与神和睦、也把人带入真实和平的人。

祷告建议：
为着基督感谢神，因为祂是解决世人罪与虚假问题的唯一答案。
效法 保罗 的榜样，祈求神赐下胆量，使你在一切机会中都能宣讲祂的真理（参 弗 6:19）。

延伸学习：
阅读 马太福音 10:16-25，留意门徒在不信之人中将会面对怎样的回应。

4月22日 真正的和平需要付出代价

“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（马太福音 5:9）

真正的和平，只存在于真理掌权之处。

人们常常把和平理解为没有冲突，但神的看法却不同。没有冲突不过是一种“停战状态”，它也许终止了表面的敌对，却没有解决根本的问题。停战往往只是引入一种“冷战”，把冲突压到地下，让它暗中燃烧，直到最终在情绪或行为上爆发，带来更大的破坏。

雅各书 3:17 说：“从上头来的智慧，先是清洁，后是和平。”属神的智慧、纯洁与和平是彼此相连的。和平是智慧的实际运用，绝不是以牺牲公义为代价建立起来的。真正的和平，是把公义带入处境中，寻求除去冲突的根源，并建立正确的关系。彼此争斗的人，唯有承认自己的苦毒与仇恨是错的，并谦卑地寻求神的恩典来纠正，才能真正得着和平。

有些人把“使人和睦”理解为回避问题，但真正的和平往往是带着对抗性的。耶稣在马太福音 10:34 说：“你们不要想我来，是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”这似乎与马太福音 5:9 相矛盾，其实并不矛盾。耶稣知道，人若要经历真正的和平，必须先面对真理的光照。这往往是一个痛苦而艰难的过程，因为人在最终接受福音之前，通常会对其产生敌对的反应。甚至信徒在面对神的真理时，有时也会产生消极的回应。

成为一个合乎圣经的“使人和睦者”，是要付代价的。你可以预期，不信的人会因你坚持神的话语而反对你；也可能有信徒为了维持表面的“和气”，在教义上妥协真理，从而对你产生不满。有人会说你狭隘、制造纷争，因为你触及了有争议的问题；有人会误解你的动机，甚至对你进行人身攻击。然而，这正是每一个真正使人和睦者所走的道路——包括我们的主自己。

所以，要刚强，也要忠心。你为带来真正和平所付出的努力，正显明你是神的儿女。

祷告建议：
求神赐你刚强，使你永不妥协祂的真理。也为那些因福音而受苦的人祷告。

延伸阅读：
路加福音 12:51-53 —— 留意福音如何甚至在家庭中带来分歧。

4月21日 内心深处的平安

“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（马太福音 5:9）

神所赐的平安，不受外在环境的影响。

我曾读到一种被称为“深海宁静层”的现象。海面常常波涛汹涌，但当你往下潜，水就越来越平静。在最深处，海水几乎是完全静止的。海洋学家在海底打捞时，发现一些动植物的遗骸，似乎数百年来都未曾被扰动。

同样地，基督徒的心灵也能经历一种“深处的宁静”，不受外在环境动荡的影响。这是因为他们属于神——祂是平安的源头；他们事奉基督——祂是和平的君；他们里面有圣灵居住——祂是赐平安的执行者。加拉太书 5:22 说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平……”当你成为基督徒时，神就赐给你这份平安的礼物。

神不仅是完全平安的源头，也是最纯全的榜样。祂一切的作为都带着平安。哥林多前书 14:33 说，神不是叫人混乱，乃是叫人安静（平安）。在士师记 6:24 中，祂被称为“耶和华沙龙”，意思是“耶和华是平安”。三一神之间毫无冲突——完全的合一、完全的公义、绝对的和谐。神绝不可能与自己相争！

神愿意让每一个人都认识这样的平安。祂在创造世界时赐下平安，又差遣祂的儿子来带来平安。将来有一天，基督要再来，建立祂的国度，在永恒中以平安掌权。

然而，在这期间，一切不认识基督的人仍活在动荡之中，他们的心灵没有这的宁静。但你却因着基督的死，与神和好，得着平安；当你顺服祂时，祂的平安也要持续在你心中掌权。不要让罪夺去这蒙福的平安之缓冲。唯有你自己先经历里面的平安，才能把这平安带给他人。

祷告建议：
感谢神，在各种艰难环境中赐下这“平安的缓冲”。求神今天使用你，成为祂和平的器皿。

延伸阅读：
以赛亚书 57:15-21 —— 留意神如何安慰悔改的人，并如何警戒恶人，使人明白真正的平安所在。

4月20日 成为清心的人（BECOMING PURE IN HEART）

“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（马太福音 5:8）

在成为清心的人这件事上，你也有当尽的责任。

洁净人的心是圣灵恩典且奇妙的工作，但我们也需要对祂的感动作出回应。首先，我们必须承认自己无法洁净自己的心。箴言 20:9 说：“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”答案显然是：没有人！

其次，我们必须信靠耶稣基督，因为祂在十字架上的牺牲，是我们得洁净的根基。使徒行传 15:9 说，神是因着信洁净人的心。当然，我们的信心必须放在正确的对象上。约翰一书 1:7 说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

最后，我们必须研读圣经并祷告。诗人说，我们遵行神的话，就能洁净自己的行为；因此我们要把神的话珍藏在心里（诗篇 119:9, 11）。当我们祷告并顺服神的话时，圣灵就洁净我们的生命。

这就是你如何得着并持守一颗清洁的心。其结果就是你“必得见神”（马太福音 5:8）。这并不是指用肉眼看见神，而是用属灵的眼睛看见祂。你会开始活在祂的同在中，并且越来越敏锐地察觉祂在你生命中的作为。你会在受造界的奇妙与精细中，看见祂的能力与作为（诗篇 19）。你也会在试炼中辨认祂的恩典与旨意，并学习在凡事上赞美祂。你会在其他基督徒的服事中感受到祂的同在，也会在你生命的每一件事上看见祂的主权。当你与未信的人分享基督，并看见祂改变生命时，人生就充满了深远而永恒的意义。

没有什么喜乐比知道自己在神面前是洁净的，并且自己的生命讨祂喜悦更大。愿这份喜乐今天成为你的经历，也愿神大大使用你，使祂得荣耀！

祷告建议：
求主继续赐下恩典，使你过圣洁的生活，好让别人能从你身上看见基督。

延伸学习：
阅读以赛亚书 6:1-8。描述以赛亚所看见的神的异象。他在神的同在中有何回应？

4月19日 按圣经思维（THINKING BIBLICALLY）

“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（马太福音 5:8）

你的思想方式决定你的行为方式。

神关心你如何思想。这就是为什么保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书 12:2）在腓立比书 4:8，他又教导我们要思想一切真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、若有什么德行、若有什么称赞，这些事都要思念。

当耶稣在马太福音 5:8 提到“清心”的时候，祂所说的是被成圣的思想。希腊文中“心”是 kardia（卡尔迪亚），英文“cardiac”（心脏的）一词就源自于此。虽然我们常把“心”与情感联系在一起（例如“他心碎了”），但圣经主要是将“心”与理智联系在一起（例如：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、妄证、谤讟。”——马太福音 15:19）。因此你必须“保守你心，胜过保守一切”（箴言 4:23）。

不过，从次要的角度来说，“心”也与意志和情感有关，因为它们会受到理智的影响。当你专注于某件事时，它会影响你的意志，而意志又会影响你的情感。

在马太福音 5:8 中，“清洁”（pure）这个词的希腊文意思是“洁净”。在道德意义上，它指从罪的污秽中被洁净；同时也指没有掺杂、纯一、不被玷污。属灵的正直和真诚的动机，都是这个词在基督徒生活中的合适应用。

耶稣的意思是：天国的子民是有福的，因为他们有清洁的思想和纯正的动机，这两者共同产生圣洁的生活。有人或许声称自己很虔诚、动机也纯正，但如果他的行为不公义，那他的心并没有定睛在神身上。同样地，你可以去教会、带着圣经、背诵经文，但如果你的心不洁净，你仍然没有达到神的标准。

你必须从清洁的心里遵行神的旨意（以弗所书 6:6）。为此，让大卫的祷告也成为你的祷告：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗篇 51:10）

祷告建议：
背诵诗篇 19:14，并将它纳入你每日的祷告中。

延伸学习：
阅读以下经文，留意清洁之心的特征：诗篇 9:1；26:2；27:8；28:7；57:7。

4月18日 进入天国

“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（马太福音 5:8）

世上的宗教基本上只有两种：一种是建立在人类成就之上的，另一种是建立在神的成就之上的。

宗教形式多种多样。但归根结底，只有两种宗教：一种说你可以靠自己的努力赚得上天堂的资格；另一种说你必须单单信靠耶稣基督。前者是“人的成就”的宗教，后者是“神的成就”的宗教。

那些依赖自己成就的人，往往喜欢拿自己与别人比较。但这是一种相对的、自我辩护的标准，因为你总能找到比自己更差的人来作比较。

当耶稣说：“你们要完全，像你们的天父完全一样”（马太福音 5:48）时，祂彻底废除了所有属人的标准。即使那些通常被认为是最有义的犹太宗教领袖，也达不到这个标准。事实上，耶稣告诉人们，若他们的义不胜过文士和法利赛人的义，就不能进天国（马太福音 5:20）。这话一定令他们震惊，但耶稣所指的，并不是外在宗教礼仪的遵守，而是内心的清洁。

神并不是拿你与说谎者、偷窃者、欺诈者、虐待儿童者或杀人犯比较，祂乃是拿你与祂自己相比。祂绝对圣洁的品格，是衡量你是否配进天国的标准。离了基督，人人都达不到这个标准，因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书 3:23）。但救恩的荣耀真理在于：耶稣基督来到世上，为要洁净我们的心。祂担当了我们的罪，付上了罪的代价，又把祂自己的义赐给我们（罗马书 4:24）。祂也持续不断地洁净我们的罪，并赐能力使我们能遵行祂的旨意。

使你成为清洁的，不是你的个人成就，而是你对基督的信心。愿这个真理使你的心充满喜乐，使你的口发出赞美！

祷告建议：
感谢主为你成就了救恩，并赐给你得救的信心。祈求你今天的思想与行为，都能显明一颗清洁的心。

延伸阅读：
阅读诗篇 24:1-5 和以西结书 36:25-29。谁是蒙神悦纳的人？神如何洁净祂百姓的心？

4月17日 打破律法主义的捆绑

“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（马太福音 5:8）

律法主义不能产生一颗清洁的心。

当耶稣来到世上的时候，以色列在属灵上正处于极其困苦的光景。犹太人被法利赛人压迫性的律法主义所捆绑。他们建立了一套根本无法完全遵守的律法体系，因此百姓内心没有平安，反而充满罪疚与挫败，迫切渴望一位救主来释放他们。

他们知道神曾应许要赐下一位救赎主，要赦免他们的罪、洁净他们的心（以西结书36:25-27），但他们不知道祂何时来，也不知道祂来到时该如何辨认。

施洗约翰事工所引起的巨大回应，正显明了当时百姓内心的期待。马太福音3:5-6说：“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”当时人们心中最关切的问题似乎就是：“我怎样才能进入天国？”

许多人以不同的方式向耶稣提出这个问题。在路加福音10:25，一个律法师问：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”路加福音18:18，一个年轻的官也问同样的问题。在约翰福音6:28，众人问：“我们当行什么，才算做神的工呢？”尼哥底母，这位犹太人的官，在夜间来见耶稣，也怀着同样的问题；但他还没开口，耶稣就看透他的心，说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约翰福音3:3）

主的回答直接指出问题的核心：人所需要的不是改良行为，而是重生的生命。唯有借着信靠基督，人的罪得赦免，内心被洁净，才能成为“清心的人”。如此才能“看见神”——在真理中认识祂，在生命中经历祂，与祂有真实的交通。

直到今天，仍有许多人在寻找从罪与内疚中得释放的道路。比如，许多人拼命做善事、捐款、参加各种宗教仪式，试图以此换取良心的平安；有些人转向心理学，试图通过“与自己和解”或冥想等各种疗愈技巧来消解内疚感；还有人试图通过苦修的生活甚至自我惩罚来“炼净”心灵；甚至有人想通过参加教会活动净化自己的心灵。

然而，这一切方式都只能在外面做工，不能带来真实的洁净。罪人无法用一颗不洁的心使自己变得洁净，正如污水不能洗净自己一样。唯有神借着耶稣基督的十字架赦免人的罪，并借着圣灵赐下新生命，更新人的内心，使人真正成为清心的人。人所当做的，不是自我修补，而是谦卑来到神面前，信靠祂，让祂亲自洁净我们的心。

因此，愿神使用你，把基督分享给他们。求祂赐你这样的机会，并预备你在机会来到时忠心回应。

祷告建议：
为那些被律法主义宗教体系捆绑的人祷告。同时也要省察自己，确保没有罪拦阻神借着你作工。

延伸学习：
阅读加拉太书第3章。保罗为什么责备加拉太人？旧约律法的目的是什么？

4月16日 称许还是定罪？

“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”（马太福音 5:7）

神称许有怜悯的人，却定罪没有怜悯的人。

圣经显明，那些蒙神极大祝福的人，也常常向别人施行丰富的怜悯。比如亚伯拉罕，在罗得得罪他之后，仍然去救他；约瑟在被兄弟卖为奴之后，仍向他们施怜悯；大卫在扫罗多次要杀他的情况下，两次饶了扫罗的性命。

但正如神称许那些施怜悯的人一样，祂也必定定罪那些没有怜悯的人。诗篇109:14-16说：“愿他祖宗的罪孽被耶和华记念……因为他不肯施恩。”

当审判来到时，主将对这样的人说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”（马太福音25:41-43）他们要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”（44节）主就要回答说：当他们不向那些代表祂的人施怜悯时，就是不向祂施怜悯（45节）。

我们的社会鼓励人尽量为自己抓取一切，但神却要我们尽可能地向别人付出。如果有人得罪你，没有偿还债务，或没有归还向你借的东西，你要向他施怜悯。这并不意味着纵容罪，而是要用一颗怜悯的心来对待人。这正是基督向你所行的。你岂能对别人少做吗？

祷告建议：
若有人曾经得罪你，为他祷告，求神赐给你一颗怜悯的心，并尽力尽快与他和好。

延伸学习：
阅读罗马书1:29-31。保罗是如何描述不敬虔之人的？

4月15日 施怜悯

“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”（马太福音 5:7）

施怜悯有许多不同的方式。

神喜悦怜悯，而作为信徒，你有特权在许多方面去施行怜悯。在物质层面上，你可以把钱给穷人，把食物给饥饿的人，或为无家可归的人提供住处。神一直都盼望祂的子民如此行。申命记15章说：“在你们中间若有穷人……你不可忍着心、揝着手不帮补他，总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足”（7-8节）。12-14节还吩咐以色列人在释放奴仆时，要供给他们所需，这是怜悯的表现。

在属灵层面上，你可以通过怜悯失丧的人来显出怜悯。圣奥古斯丁曾说：“我若为那离开了灵魂的身体哀哭，我岂不更当为那离开了神的灵魂哀哭吗？”（引自托马斯·华森《八福》144页）。我们会为死人哀伤，但我们是否同样为失丧的灵魂忧伤呢？

当司提反被人用石头打死时，他怜悯那些可怜的凶手，求神赦免他们（使徒行传7:60）。耶稣也是如此（路加福音23:34）。这也应当成为我们的态度。

施怜悯的另一个方式是责备罪。提摩太后书2:24-25说：“主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人……用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”以爱心责备罪人是怜悯的，因为这给他们一个悔改、得赦免的机会。

祷告也是一种怜悯，传福音更是如此。事实上，把基督分享给别人，是你所能做的最有怜悯的事！

施怜悯的方法还有很多，但愿这些能激发你的思考，鼓励你去发现更多方式，把神丰盛的怜悯传递给他人。

祷告建议：
感谢神让你从他人那里领受的怜悯。抓住每一个机会去服事他人。

延伸学习：
查考以下经文，看看谁能得着怜悯：马太福音6:14；提多书3:5-6；希伯来书4:14-16；雅各书2:13；彼得前书2:9-10。