6月5日 读经概要

6月5日

列王纪下22-23章；约翰福音16章

列王纪下22章 约西亚发现律法书

「约西亚」（1节）这个名字的意思是「耶和华所医治的」，他「作王三十一年」（1节），大约是主前639-609年，正是中国春秋五霸的时代。耶利米（耶一2）、西番雅（番一2）在他执政期间做先知。

约西亚的出现，应验了三百多年前的预言。在列王纪上13章，有神人指着偶像的祭坛发预言：坛哪，坛哪，耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面（王上13:2）。

三百年后，神的话语得到了精准的应验。

约西亚出生的年代是极其黑暗的。但约西亚登基第八年就寻求神，第十二年开始洁净犹大（代下三十四3），第十八年修理圣殿，在犹大诸王中回转得最彻底，他的影响力甚至可以到达北方的撒马利亚（二十三15-20）。

当约西亚26岁时，在圣殿修复的过程中，大祭司希勒家“发现了律法书”（22:8）。

这首先表明，当时人们很长时间没有看到律法书了。这是多么可悲的一件事！到底发生了什么，导致律法书消失了？

在亚玛谢和希西家作王的时候，还提到过「摩西律法书」（十四6；代下三十16）。因此，很可能是玛拿西时代销毁了大部分的「律法书」。但无论人怎样倒行逆施，神都会负责让祂的话语存到永远，绝不会让祂的百姓失去「律法书」。大祭司希勒家所发现的「律法书」，很可能是所罗门建殿时埋在基石中，或是玛拿西时代的忠心祭司藏在圣殿里的。

这部律法书很可能就是《申命记》，尤其是其中的“福祸之言”（申28-30章），正是这些内容震撼了约西亚的心。沙番把律法书念给王听时，约西亚的第一反应是“撕裂衣服”（22:11）。他没有推卸责任，也不为祖宗遮掩罪过，而是当即悔改、求问神（22:13）。

神是用话语做工的神，「诸世界是借神的话造成的」（来十一3），人心也是借着神的话「苏醒」（诗十九7；二十三3）的。神的百姓偏离神，是因为失去了神的话。

今天，许多信徒的圣经只是摆设，既不研读、也不遵行，他们的罪与玛拿西销毁圣经没有两样。

约西亚渴慕遵行神的话，因此神又藉着女先知户勒大向他传递信息。

户勒大的第一部分信息是关于百姓的。

神是公义的，即使敬虔的约西亚王为百姓代求，神仍「必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民」（16节）。因为百姓虽然表面跟随约西亚的复兴，但心里还是继续离弃神、得罪神（17节）。此时犹大百姓真实的属灵光景，记录在耶利米书二至六章，“我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2：13）。

女先知户勒大的第二部分信息是关于约西亚王的。他将「平平安安地归到坟墓」（20节），不会看见「这地变为荒场、民受咒诅」（19节）。神接走约西亚的时间，正是神使用巴比伦审判犹大的前夕；约西亚死后四年，尼布甲尼撒就开始进攻犹大（二十四1）。

列王纪下23章 约西亚的改革

约西亚王的改革是南国犹大历史上最后一次真正意义上的复兴。这位年幼登基的君王，在神话语的光照之下，撕裂衣服、忧伤痛悔，并不以此为终点，而是用实际行动带领全民悔改归正。他的改革极具深度和广度，体现出一位真正敬畏神之人的心志与行动。今天，当我们在教会和个人生活中渴望复兴时，约西亚的作为为我们树立了极其宝贵的属灵榜样。

一、重新高举神的话语（王下23:1–3）

约西亚听见「律法书上的话」之后，召聚所有百姓上圣殿，亲自诵读律法，并在神面前立约，要「尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例」。

这是属灵复兴的起点：回到神的话语。

当约西亚亲耳听见神的话，便感受到神公义的审判和圣洁的呼召。他没有推卸，也没有犹豫，而是立刻回应，率领全国百姓一同回归。

二、全面铲除偶像与邱坛（王下23:4–20）

约西亚的第二步改革，是对偶像崇拜进行毫不妥协的清理。从耶路撒冷的圣殿，到犹大的各地，乃至北国撒马利亚的邱坛和伯特利的坛，他都一一拆毁。

他不仅拆除偶像，还将偶像焚烧、碾成灰烬，污秽那些祭坛，甚至挖出拜偶像的祭司的骸骨焚烧。这些行动表明他不是表面性的改革，而是彻底斩断与偶像的联系。

三、恢复律法中的节期与敬拜制度（王下23:21–23）

约西亚不只是带领百姓停止作恶，还要学习行善，就是谨守一切所命定的典章（参考利未记 18： 30），所以他吩咐全民守逾越节；这不只是记念他们蒙拯救出埃及，也是象征将自己献给神。

自从撒母耳之后，以色列人就没有如此合一、严谨、盛大地守过逾越节。

四、以身作则，带领百姓悔改归正（王下23:3, 25）

约西亚不是一位只发号施令的改革者。他以身作则，亲自读经、亲自悔改、亲自拆坛、亲自守节。他的悔改带来百姓的悔改。

经文称赞他：“尽心、尽性、尽力地归向耶和华”（25节）。这是申命记6章所要求的敬虔生命——他不仅明白，也实际活了出来。

约西亚的复兴，是以“听见律法书上的话”为转捩点（22:11）。今天，神也在呼召祂的百姓重新听祂的声音，不再是浮于表面的虔诚，而是从心中真实悔改、寻求祂的怜悯。愿我们在这个世代中也成为如约西亚一般的器皿，让神的话语成为我们生命的中心，让我们的悔改带来属灵的复兴。

约翰福音16章 主已经胜了世界

本章是主耶稣对门徒的最后劝勉。祂预告了逼迫，也应许圣灵的同在；祂谈到离别的忧愁，也指向永恒的喜乐。对今日在世上经历困苦的信徒来说，这一章的话语带来极大的安慰与激励。

主耶稣一开始便说：“我已将这些事告诉你们，免得你们跌倒。”（16:1）祂深知门徒即将面对极大的冲击——逼迫、误解、被逐出会堂，甚至为主而死。

祂希望门徒预先明白：属祂的人在世上不会得着世人的认同，反而会因福音被恨恶。这一切不是失败，而是神计划中的一部分。

主耶稣离世的消息使门徒忧愁，但主指出：“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来。”（16:7）

但我们一定要注意，一方面，在旧约时代，从世界初创时开始，圣灵就早已经住在所有信靠上帝的人内心里了。若非靠着圣灵的更新，就没有哪一个人能从罪的权势下蒙上帝拯救并成为圣徒。亚伯拉罕、以撒、撒母耳、大卫还有众先知，都是因为有圣灵的工作，才成了他们后来的样子。而另一方面，我们也一定不要忘记，基督升上高天以后，圣灵就浇灌在人们身上，带着更大的能力降临到个人身上，以更广泛的影响降临到世上各国，远超过了以前浇灌下来的方式。我们的主在这段经文中所提到的，就是这种更大的能力和影响。

圣灵来了，要完成三方面的工作：

·        叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己（8–11节）：圣灵光照人的心，使人真正认识自己的罪、基督的义，以及永恒的审判。

·        引导门徒明白真理（13节）：圣灵继续耶稣的教导，使祂的话语在信徒心中活泼有力。

·        荣耀基督（14节）：圣灵不是带来新启示，而是高举耶稣，使我们更深地认识祂。

耶稣对门徒说：“你们将要痛苦、哀号……你们忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。”（20节）

这段话有双重含义：

1.  主死而复活带来的转变：门徒将在耶稣被钉死时极其忧伤，但复活的喜乐将彻底翻转他们的痛苦。

2.  圣灵降临之后的安慰与更新：即使主不在眼前，他们却因圣灵的同在，经历更深的属灵喜乐。

主用“产难”的比喻来形容这转变：正如妇人生产时痛苦，孩子一生下就喜乐一样，信徒在信仰中所经历的痛苦，在神的国度里将变为永恒的福乐。

门徒以为自己“现在明白”了主的意思（29节），但主指出他们将要四散，留下祂独自一人。尽管如此，祂仍然宣告：“我已经胜了世界！”（33节）

因为世界一切的环境、势力都无法使祂偏离十字架的使命。门徒也能「胜过世界」（约壹五4），世界一切的环境、势力也无法使我们偏离基督。而「使我们胜了世界的，就是我们的信心」（约壹五4），当我们凭着信心活在复活的主里的时候，主的得胜就成了我们的得胜，因为神的道常在我们心中（约壹二13-14）。