6月4日 读经概要

6月4日

列王纪下20-21章；约翰福音15章

列王纪下20章 希西家晚年的失败

本章我们看到一位敬虔的王希西家晚年的失败。希西家在他生命的末期，再一次经历了信心的考验。他得了重病，即将要死，他就痛哭祷告，求神医治他。神听了他的祷告，加添了他十五年的寿命。一方面这是一个祷告蒙应允的美好见证；但同时也是神对他的试验，要知道他的心内如何。

当以赛亚奉神的差遣来见希西家，传达神的话语：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”（20:1）这句话在人听来，似乎难以接受。但若从神的主权与智慧的角度来看，这何尝不是一种恩典？希西家此时的属灵状态良好，他在神眼中为正，正是“可以安然见主”的光景。神此时接他回天家，正是荣耀的结束。

然而，希西家痛哭祷告，说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”（20:3）他的祷告很不错，这是人自然的反应：我还想活下去。不过，这个祷告也反应了我们常常是求神按我们的愿望行，而不是信靠神更好的安排。

神听了希西家的祷告，不仅医治了他，增加他十五年的寿数，还赐下一个奇妙的兆头——日影后退十度。

然而，希西家在这加增的十五年里给国家造成了两个重大的破口。

第一，他骄傲自大，将国中所有的宝库都显明给巴比伦的使者看（20:12–18）。神借着以赛亚责备他，并预言犹大的财富和百姓因此「都要被掳到巴比伦去」（17节）。这个预言在115年后应验了，主前586年，尼布甲尼撒的军队将犹大的财富和百姓都掳到了巴比伦（二十四13-14；二十五11-17）。

但希西家对以赛亚的回应很奇怪：「你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？」（19节）意思是，希西家满足于自己活着的时候一切平安，不顾子孙后代的灾祸。

今天，我们是否也只顾自己的属灵生命，却不注意建立儿女的生命？

第二件事，希西家在最后的15年期间生了儿子玛拿西。此人是犹大国另一个最邪恶的王，在他漫长的统治中带领百姓行极大的恶，使耶和华最终决定审判这个国家。

虽然希西家在神面前「存完全的心，按诚实行事」（3节），又做神眼中「所看为善的」（3节），但他的眼目仍然停留在地上，满足于属地的荣美，所以苦苦哀求继续活在地上。

真正属灵的祷告，不是求神满足我的愿望，而是像主耶稣在客西马尼园所祷告的：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（路加福音22:42）这是把自己完全交托的祷告，是认定神的智慧、信实与美善。

祷告也不是为了改变神的心意，而是让我们的心顺服神。真正的平安，是在十字架前说：“愿你的旨意成就”，并深信：你的一切安排，无论对我、对我的家、对将来，都是最美的。

我们是否能像保罗说的「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」（腓一23），但因为神对自己还有托付，所以也愿意继续「在肉身活着」（腓一24）。「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处」（腓一20-21）。

列王纪下21章 玛拿西和亚们的恶行

在敬虔的王希西家之后，犹大国又出现了两位神眼中看为恶的王。

希西家的儿子玛拿西与他敬虔的父亲大相径庭（参王下18:3-5）。他不效法敬虔的父亲，却效法了他悖逆的祖父亚哈斯（参王下16:3,13），重蹈了北国以色列灭亡的覆辙（参王下17:7-23）。他在位五十五年（王下21:1），是南北国中最长的统治者，但却是最悖逆、最污秽的王。他设立偶像、行邪术、用儿女献祭、流无辜人的血（王下21:6、16），甚至根据犹太人传统记载，他杀害了神的先知以赛亚。

令人惊讶的是，这样一个王，神没有立刻毁灭他，而是多次差遣先知警戒他（代下33:10），可惜他却不听。最终，亚述王的将帅攻击犹大，用钩子钩住玛拿西、用铜链锁住他，把他掳到巴比伦（代下33:11）。

列王纪下并未记录玛拿西的悔改，但历代志下却补充了他的悔改：当玛拿西在被掳、极其痛苦之中，他「祈求耶和华他的神，且极其自卑」（代下33:12）。神竟然垂听他的祷告，使他得以归回耶路撒冷，再次作王！这个悔改的见证实在叫人惊讶：原来连如此罪大恶极的人，只要真心悔改，神仍愿意赦免、仍愿意接纳。

可惜的是，玛拿西的儿子亚们没有效法他父亲晚年的悔改，只继承了他父亲早年的悖逆（代下33:22-23）。亚们继续敬拜偶像，最终被臣仆所杀（王下21:23）。

这提醒我们，悔改虽可得赦免，犯罪的后果却往往影响深远，连子孙都受其牵连。

感谢主，尽管亚们悖逆，神仍保守大卫家的王位。百姓仍是拥护亚们的儿子约西亚为王（王下21:24），延续了神对大卫所应许的恩典：「永远赐灯光与他的子孙」（王上8:19）。

约翰福音15章 住在主里面

接续约翰福音14章的内容，我们的主更进一步安慰门徒，向他们阐明他们与主的亲密关系。

主说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」（15:1）这是旧约中对以色列的比喻（赛5:1-7；诗80:8-16）的延续，但不同的是，耶稣自己取代了失败的以色列，成为那真实的葡萄树。门徒不是靠着血统成为属神的子民，而是靠着与基督生命的连结。

「你们要常在我里面，我也常在你们里面。」（15:4）这是整段的核心命令。一个枝子若不连于葡萄树，就不可能有生命与结果子的可能。这里的「常在」是持续、亲密、顺服的生命状态。基督不是要求我们为祂做什么，而是先要求我们与祂保持联结。

住在基督里面，就是要养成一种与祂紧密相交的习惯，一直依靠祂，安息在祂里面，向祂倾心吐意，以祂为我们生命。让主的道住在我们里面，就是要常常将主的话语和教训摆在我们面前，并以它们作我们行动的指南和我们每日言行的规范。

主耶稣没有向门徒隐藏未来的困难，预先告诉他们将遭遇世人的恨恶与逼迫。祂提醒说：「世人若恨你们，你们该知道恨你们以先已经恨我了。」（15:18）

世界的本质是敌对神的。当信徒活出基督的样式时，自然会招致不理解、敌视，甚至逼迫。这并非信徒的失败，而是信仰的真实标志。

「他们若逼迫了我，也要逼迫你们；他们若遵守了我的话，也必遵守你们的话。」（15:20）仆人不能大于主人，若主受苦，我们也当预备好与祂一同受苦。

今天，你是住在基督里面吗？有没有因爱主而顺服？愿主的圣灵帮助我们，叫我们真实地常在祂里面，结果子。