5月9日 读经概要

5月9日

撒母耳记下21-22章；约翰福音2章

撒母耳记下21章 神追讨扫罗的罪债

大卫年老时，国中经历了一场持续三年的饥荒。

当神的国度「有饥荒」，百姓应当在第一时间就去求问神，反省自己在神面前活得对不对。因为神早已在申命记宣告，百姓若谨守遵行神的一切诫命，「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上」（申二十八12）；而百姓若离弃神、拜偶像，神就会命令干旱临到地上（申二十八22节）。

可是，大卫没有在第一年的时候求问神，一直等到了第三年才苏醒过来，想起来「求问耶和华」。大卫一求问，神就立刻指出了原因：「这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人」。

首先，基遍人是谁？他们是住在以色列人中间的外邦民族。在约书亚时代他们用谎言骗取了以色列人的盟约（参《书》9章）。但是，尽管他们是以欺骗得来的地位，但以色列人仍然“因耶和华的名与他们立了约”（书9:15），这个盟约是在神面前立下的，不能更改。从那时起，基遍人归入了以色列人，在会幕劈材打水，一直很谦卑的在神家里任劳任怨地服事。

另外，在撒母耳上第 7 章，当以色列人不要神的约柜时，『基遍人就下来将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中』（撒上 7:1）。约柜在基遍一放就放了二十年。

因此，基遍人其实是非常爱神的一班人。到了以后，在以色列亡国归回的时候，在归回的名单里，尼希米记载首批被掳归回的人，特别提到基遍人。在重建城墙时，他们也在重建的行列里面。 所以基遍人是很忠心的人。但是因为他们作的是苦工，而且因为之前是外邦人，所以常常被藐视。

扫罗做王的时候，想要清除这“外族”人，击杀基遍人（2节）。这在神眼中，是违背了圣约的罪。

但是，为什么明明是扫罗所犯的错，却要在大卫年间神降饥荒？一方面是因为扫罗不是一个顺服神的君王，所以就算神管教他，他也不见得受教。等到大卫的年间来处理这件事，这是神在大卫身上特别的恩典，神藉此让我们看见神是一个公义的神，也借着这件事再重新得回基遍人的心，这是只有在大卫年间才有可能的。

大卫求问神后，知道了原因在哪里，他就立刻采取行动，补偿对基遍人的亏欠。

大卫谦卑地问基遍人：我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？

基遍人要求刑罚那些从前谋害他们的人，就是扫罗的七个子孙。于是，大卫就那七个人悬挂起来。

百姓把这破口都堵住了，神才「垂听国民所求的」，结束了这次管教。因为神的百姓要「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6），就不能有罪的掺杂。

撒母耳记下22章 大卫的凯歌

这一章是大卫王因为神救他脱离一切仇敌和扫罗之手而作的赞美诗。这首诗也被收为了诗篇第十八篇。从中看到大卫在苦难中如何仰望神，在胜利后如何归荣耀于神。

在阅读这首诗歌时，要注意：

第一，大卫的诗多是预言性，预言将来基督将要成就的事，而大卫在此只是基督的预表而已。第二：大卫的经验也可以应用在基督徒的实际信仰生活当中。大卫的诗篇确实能给予我们许多安慰和激励。因为其中记载的丰富的经历在我们实际信仰生活中也会不断地再现。

本章将分为四个单元：

第一单元（1-20）神救大卫脱离仇敌

第二单元（21-28）神赏赐大卫

第三单元（29-43）神践踏仇敌

第四单元（44-51）神永远是大卫和他的后裔的神

在第一单元，拯救大卫的神是怎样的一位神呢？大卫说：

耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。

他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。（2-3）

大卫对神作出了十种描述。可见大卫一生中经历过神丰富的拯救之恩！

8-20节描绘了一幅壮观的拯救场面：神亲自争战，这场声势浩大的争战的目的，竟然是为了一个渺小、不配的人！虽然诗人是用诗的语言来回顾他的一生经历的救赎，但创造宇宙万有的神亲自为我们被钉十字架，难道不比这幅争战的场面更加难以想象吗？神的恩典是如此之大！

「祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来」（17节），是每一个得救之人的真实体会。对于一个在大水中快要淹死的人，当有一只手抓住他的时候，怎么会拒绝这样的救恩呢？人若拒绝神从高天伸出的拯救的手（17节），那是因为他还没有认识到自己亟需拯救，还没有认识到自己正走在「死亡之路」上（箴十四12）。

第二单元，神赏赐大卫。

“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。”（ 21）

大卫不是在夸耀自己的公义，更不是靠着自己的公义得拯救。这个义是在神的恩典中的义。神先拯救了大卫，大卫才能遵行神公义的法则。

第三单元，神践踏仇敌。

这一段是大卫对神带领他打胜仗的见证。他承认，自己的力量来自神：

“耶和华啊，你是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。藉着你，我冲入敌军；藉着我的神，我跳过墙垣。”……“我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。”（38）

这又使我们想到基督胜过了魔鬼，将魔鬼践踏在脚下！他也必要带领我们胜过仇敌。使徒保罗说：赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下（罗16：19）。

第四单元：神永远是大卫和他的后裔的神

大卫在这首诗的结尾处说：“耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”（51）这里的“王”和“受膏者” 首先指的是大卫，但也指的是从大卫的子孙而出的基督。神将大卫从仇敌和扫罗的手下拯救出来，但是这并不是完全的拯救。最终的拯救在于神藉着基督把我们从撒但的权势之下拯救出来，神要永远施慈爱给在基督里的百姓。

约翰福音2章 神儿子的荣耀

第2章是耶稣公开事工的开端。在这章中，记载了两个事件：耶稣在迦拿行水变酒的神迹（2:1–11），以及洁净圣殿的行动（2:12–25）。在这两个不同的场景，主都显出自己的荣耀。一个在喜庆婚筵中显出恩典，一个在庄严的圣殿中显出权柄。祂既是赐人恩典的主，也是圣洁公义的神。整章的信息围绕一个核心：“显出他的荣耀来。”（2:11）

主耶稣在地上行了许多神迹，但约翰福音里只挑出了七个神迹。水变酒是第一个。那么，约翰为什么把变水为酒的神迹作为第一个呢？

先知以赛亚预言基督到来时会有盛大的筵席。“在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席”（赛 25:6）

以赛亚书 55 章 1 节也邀请说：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”

如果基督不来到世界上除去世人罪孽的话，就不会有这个盛大的宴席。如果主耶稣没有参加迦拿婚宴的话，那么这场宴席一定会搞杂了，使宾客都扫兴而去。如果基督没有来到世界，我们的结局将会是怎样？

因此，主耶稣通过在婚宴上变水为酒的神迹，向我们启示了神国的喜筵已经开始了。到了最后一卷书启示录里也写到“羔羊婚娶的时候到了” （启 19:7），“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”。

管筵席的尝了主耶稣用水变的酒，就对新郎说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！” 当我们尝到主的滋味的时候，就会觉得任何属地的快乐都是次等的。

神为我们预备的都是上好的：在神的创造中，祂把自己的形象给了人，也要把祂的生命给人；在神的救赎中，祂把自己的独生子赐给人，使人在接受祂的儿子的时候，连同祂本体一切的丰盛都赐给他们。

过了一段时间，主耶稣在逾越节上耶路撒冷。在那里洁净了圣殿。

主耶稣去到偏远的小村庄，在婚宴上用水变出酒，使满座宾朋尽兴而归，这就是莫大的恩典。

但是主耶稣在大城耶路撒冷却完全变了一个人似的，“耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子”（15），显出了他威严的荣耀。

主洁净圣殿不只是赶出那些作买卖的人，更重要的是宣告说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建起来”。约翰解释说，主耶稣是以他的身体为殿。这一方面指的是主耶稣要被钉十字架，三天后复活。另一方面也是指主要建立教会，教会就是他的身体，是那充满万有者所充满的（弗1：23）。神的儿子来到地上的目的就是要为教会舍命，要用水藉着道把教会洗净，好使教会成为圣洁，没有瑕疵，成为荣耀的教会（弗5：25-26）。

祷告：

主啊，求你用你道常常洁净你的教会，充满你的教会，在教会显出你的荣耀！