5月8日 读经概要

5月8日

撒母耳记下19-20章；约翰福音1：19-51

撒母耳记下19章 大卫重返王位

大卫在逃亡之前，曾经说：“我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。”（15:25）现在神真的恢复了他的王位。但对此我们不可忽略且要铭记在心的一点是：神之所以恢复大卫原有的一切，不是因为他有这个资格，而是因为神定意要成就他的拯救计划，即建立弥赛亚王国。

百姓听说大卫因为他儿子押沙龙的死伤痛欲绝，“他们得胜的欢乐却变成悲哀。”（ 2）所以“那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般”（ 3）也就是说他们满面愁容，像打败了仗一样。

大卫没有理睬得胜归来的军兵，只顾着为自己的儿子悲伤了，他“蒙着脸，大声哭号说： “我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”（4）那么，我们究竟应该怎样来评价大卫此时的行为呢？

有人说大卫只顾「为他儿子忧愁」（2节），却不顾神的百姓和神的公义，忘了得胜君王的职责。

但是大卫作为一个父亲，听到自己儿子押沙龙的死讯，还露出胜利的喜悦，这难道会给别人留下好形象吗？大卫之所以如此伤心，其中很重要的一个因素是他还在痛悔自己的罪过导致祸患临到自己的家。因此他不断的说：“我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死”（18:33下）。

约押根本不理解大卫的心，反而跑到大卫面前指责他，说：“你却爱那恨你的人，恨那爱你的人“。约押的态度是正确的吗？他这种居高临下的样子，对大卫是一种轻视，甚至是一种威胁。约押本来应该“惟用爱心说诚实话”（弗 4:15）。

如何评价约押这个人？他是典型凭血气行事的人。他有很多长处，例如勇敢，直言不讳，很聪明，尤其在战场上他几乎战无不胜。但他的缺点也是非常的突出。他嫉妒心非常强，他不能容忍任何人凌驾在他以上，当大卫想要设押尼珥或是亚玛撒作元帅取代他时，他心里就充满了嫉妒， 他想尽办法要除掉他们。

大卫王要归回耶路撒冷了。这时，北方的以色列人和南方的犹大人在请大卫王回来的主导权上起了纷争。犹大人的理由是，因为大卫乃是自己的同族至亲；而以色列人却主张自己有十个支派，所以应该占主导地位。他们看似都很热情迎接大卫回来，但真心真意地心归向大卫，想要接王回来的究竟能有几人呢？他们只是在为自己的地位而争论罢了。

尤其是北方的以色列人，在押沙龙得势时，他们想要杀大卫。看到押沙龙死了，就立刻转向大卫。可是，到了20章，他们又转身跟随示巴反叛大卫。这些事都让我们看见他们不认识大卫是神所立的受膏者，不知道神的旨意到底是什么，所以他们见风转舵、起起伏伏。

亲爱的弟兄姊妹，盼望我们对主的跟随，对神国的摆上是因为看见、认识神的旨意，而不是让环境来影响我们跟神的关系，也不是因为环境影响我们对神旨意的顺服，而是因为我们真认识了神所要的是什么，神的旨意是什么，使我们甘心地走在主的旨意上。

和以色列人相比，米非波设是真正忠于大卫的人。米非波设本想和大卫一起逃亡，但由于身体残疾，又被仆人洗巴欺骗，无奈只能留在耶路撒冷。但 “他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。”（24）这表示他真心为大卫的流亡哀恸，并且盼望大卫平安归来。

米非波设的忠心令人感动。这样没有变质的纯洁无瑕的信心，正是其父约拿单生命的延续，也成为我们今日信徒对基督之忠贞的榜样。

撒母耳记下20章 示巴的叛乱

在押沙龙叛乱刚刚平息，大卫回归王位之际，以色列各支派之间的矛盾并未消除。便雅悯支派的示巴趁机煽动叛乱，宣称：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”（20:1）这番话激起了以色列人对大卫的不满，导致他们离弃大卫，跟随示巴。

大卫命令新上任的元帅亚玛撒平定示巴的叛军，但亚玛撒迟迟未能完成任务。这表明亚玛撒不是一位很称职的元帅。大卫不得不马上启用备用方案，命令老将亚比筛出战。约押跟随亚比筛出去，趁机杀死了亚玛撒，重新掌握军权，带领军队追击示巴。约押的行为显示了他对权力的渴望和手段的残忍。

大卫一直有一个软弱，就是不敢处理约押。其实大卫是约押、亚比筛的舅舅，但是他却没有勇气和力量驱除约押。一方面约押非常的强势，让大卫心里有顾忌，但是另一方面，很大可能还是因为大卫在乌利亚的事上给约押留下了把柄，使他不能刚强的去处理约押。

约押追击示巴到亚比拉城，就准备攻城。在这危机关头，城中的一位智慧妇人出面勇敢地与约押交涉，并说服全城的人交出示巴以换取全城的平安。最终，示巴被处死，城得以保全。

传道书对此做了很好的总结：“我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。”（传 9:13-15）

我们也能想到拿八的妻子亚比该，也是以智慧和勇气拯救了自己的家族。可见，在生死关头，属灵的智慧和洞察力能拯救自己脱离死亡。

亲爱的朋友，你是否知道我们每一个人都要面临永生永死的抉择！因为神要按公义审判世人，凡拒绝接受神的赦罪之恩的人，都要面临永远的刑罚。我们能拿什么与神和谈呢？我们自己没有任何谈判的条件，但神却给我们预备好了一位中保，就是神的儿子耶稣基督。凡投靠在耶稣基督里的人，都能得神的赦免。

约翰福音1：19-51 看哪，神的羔羊！

在这段经文中， 施洗约翰称耶稣基督为“神的羔羊”。

基督就是那奇妙的赎罪的羔羊。 祂到世间来，就是要用自己在十字架上的死为人的过犯献上赎罪祭。 祂就是神在摩利亚山上为亚伯拉罕预备的羔羊（《创世纪》 22： 8）；祂就是逾越节被宰杀的羔羊；祂就是圣殿中每天早祭和晚祭所献的羔羊；祂就是以赛亚所预言将“被牵到宰杀之地”的那羔羊。祂就是神在永恒当中所命定要送到世上来的那奇妙挽回祭。

基督乃是一位完全的救主， 祂“除去世人的罪孽”， 祂没有单单模糊地宣告宽恕、怜悯和赦罪， 祂乃是除去了我们的罪孽，担在了自己肩上，把它们全然带去。 祂将这些罪放在了自己的肩上， 祂“被挂在木头上，亲自担当了我们的罪”（《彼得前书》 2： 24）。每一个信靠主耶稣的人，他们的罪都被已经被祂担当了， 就好像他们根本就没犯过罪一样。神的羔羊已经将他们的罪全然洁除净尽了。

安德烈在成为基督的门徒以后不久，就把自己所遇到的一切告诉了自己的兄弟西门。他是那么迫不及待，听到了大好消息后，立刻就把这消息告诉了自己最近、最亲的人。

弟兄姊妹，在你家中，每个成员都曾从你那里听过一次福音了吗？假如你不去向他们传福音，那到底谁该去呢？

在这段经文中，我们应当留意， 腓力向拿但业所提出的那最好的建议。 当腓力告诉拿但业遇见基督了，拿但业头脑中充满了怀疑。他说：“拿撒勒还能出什么好的么？ ” （《约翰福音》 1:46）腓力是怎么回答他的呢？他说：“你来看”（《约翰福音》 1:46）。

有什么比这更聪明的建议！假如腓力对拿但业的不信横加责备，或是与他辩论的话，或许并不能说服他，或许还会加深他的疑惑。但是，腓力通过邀请拿但业来亲自验证这事，就向他说明：弥赛亚真的来了。那最能给人灵魂带来益处的，通常是那些质朴的信徒，他们会对自己的朋友说：“我遇见了一位救赎主，你来看”！

拿但业见到主以后，主称赞他是心里没有诡诈的真以色列人。拿但业是属神的真子民。正像西面、亚拿和其他敬虔的犹太人一样，当主耶稣开始传道工作时，他们正凭着信心活着，终日祈祷，盼望那应许的救赎主来临。

最后，主耶稣向这他们启示说：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这是要让他们回想起雅各在伯特利梦见通天的梯子（创28:12）。耶稣就是那真正的梯子，是连接天地的唯一中保，是人通往神的道路。

祷告：

主耶稣，祢是除去世人罪孽的羔羊，我们俯伏敬拜，称颂祢的圣名！主啊，求祢赐我们一双属灵的眼睛，使我们不再看世事纷扰，而是看见祢的荣耀。求祢使我们不再停留在表面认知，而是在生命深处遇见祢，与祢同住、跟随祢、被祢改变，能像安德烈那样热心的传福音，像拿但业那样单纯的信靠你，直到在荣耀中见你的面。