5月30日 读经概要
5月30日
列王纪下9-10章；约翰福音12章
列王纪下9章 耶洗别之死
在这章我们又看到北国以色列的一个动荡的历史时刻：神借着耶户对亚哈家执行审判。
神的忍耐和宽容是有极限的。
神曾在西奈山上对以利亚发出启示，将来以利沙要膏立耶户为王，神要使用耶户审判亚哈家（王上十九16）。神那时并没有立刻执行审判，而是一次又一次地给予亚哈家机会。亚哈王在拿伯事件后曾暂时悔改（王上二十一29），神因此推迟了灾祸。但这些年的延缓并未带来真正的悔改。
亚哈的儿子约兰王依然“不离开耶罗波安的罪”，也就是拜金牛犊的罪（王下三3）。
神的忍耐是要呼唤人悔改。但若人心刚硬，不悔改，这恩典终会转为审判。
耶户一被膏抹，就宣告登上王位，开始对亚哈家进行追讨。
耶户不是一个真正敬虔的人，在后面经文中显示出他的野心与暴力。然而，神使用他作为审判的工具。耶户用箭射死以色列王约兰，耶洗别被丢下城楼、被狗吞吃，都应验了神对亚哈家的审判（王上二十一29）。神的话，一字不差地成就了。
今天，我们可能觉得神的审判迟迟未到，恶人得势，义人受苦。但神不会误时。祂不轻看罪恶，也不会忘记公义。当祂开始施行审判之时，甚至连细节都不会错过。
耶洗别是西顿王的女儿。她掌权时杀害耶和华的先知，引诱以色列人敬拜巴力，抢夺拿伯的葡萄园，并且杀死拿伯。她给北国以色列带来了极大的危害。即使在生命尽头，她仍不悔改，反而擦粉梳头，以轻蔑的语气嘲讽耶户，以为自己可以荣耀地死去。
在圣经里，耶洗别也象征那些混进教会，引人远离真道，走入异端的假先知假师傅。正如启示录中，神责备推雅推喇教会：「你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行淫乱...我已经给她悔改的机会，她却不肯悔改。」（启2:20-21）
她最终的下场是尸首被也野狗所吃。
保罗曾提醒我们：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”（加六7）。无论我们表面多么光鲜，若不敬畏神，不悔改信靠主，终将面对神公义的审判。
默想：
你是否因神迟迟不审判世界的罪而心中疑惑或冷淡？请记得，彼得所说的：主所应许的尚未成就，有人以为是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3：9）。
神曾经多次提醒亚哈家，也藉着先知发出警告。今天，神是否也在提醒你一些未悔改的罪？你愿意在祂忍耐的时间内转向祂吗？
列王纪下10章 耶户式的热心
本章，神继续使用耶户审判亚哈家。耶户杀死了亚哈的七十个儿子和所有属于亚哈的大臣、密友、祭司。他作的另一件大事，就是清除全国所有拜巴力的先知、祭司和百姓。他自称“为耶和华大发热心”。
然而，在这一切看似「热心」的行动背后，却隐藏着一个诡诈的心——他虽然「行耶和华眼中看为正的事」（王下10:30），却「不尽心遵守耶和华的律法」（10:31）。他除掉偶像巴力，却继续敬拜金牛犊。因为他想借着「伯特利和但的金牛犊」（29节），阻拦百姓去耶路撒冷的圣殿敬拜神。耶户表面上是为神「热心」（16节），实际是为了自己的政治利益。
在本章，我们要留意利甲的儿子约拿达。当耶户问约拿达：「你诚心待我，像我诚心待你吗？」（王下10:15），实际上是在寻求属灵权威的认同。很可能约拿达在以色列有一定的影响力，是神百姓中间真正敬畏神的代表。
的确，利甲族是一个特别的家族，是摩西岳父基尼人的后裔。根据耶利米书35章记载，他们一直忠心持守祖先所定下的生活准则：不饮酒、不盖房、不耕种、不拥有产业，只住帐篷为家。他们看似微小，却因对祖训的忠诚，被神称为敬虔的典范。神最终给利甲家一个极高的应许：「利甲的儿子约拿达，必永不缺人侍立在我面前」（耶35:19）。
神所看重的，不是轰轰烈烈的宗教行动，也不是有名有权的属灵领袖，而是那些在祂面前忠心、敬畏、遵守命令、不随波逐流的「帐篷中的人」。
耶户虽然被先知膏立，但他的后代并没有持续蒙福，反而被神审判。神藉着何西阿先知说：我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪（何1:4）。热心的行动若不是出于敬畏神的心，也不能讨神喜悦。
正如主耶稣曾说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去」（太7:21）。有许多人看似为主发热心，奉主的名行神迹，但主却说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」（太7:23）
亲爱的弟兄姊妹，神巴不得我们为主大发热心。神不喜悦不冷不热，如老底嘉教会一样。保罗教导我们要殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。但不是耶户式的热心，而应该效法利甲族那样敬畏神、不随波逐流、安静持守真道的生命。
约翰福音12章 主得荣耀的“时候”
本章是主耶稣受难周的开始。主骑着驴驹荣耀地进入耶路撒冷，宣告他将被“从地上举起来”，他正是为了这个 “时候”而来的。
此前他屡次说“我的时候还没有到”，但现在他说：“人子得荣耀的时候到了”（约12:23）；他又说：“我原是为这时候来的”（约12:27）。十字架不是偶然，而是他一生的目标。他的降生、教导、医治、行神迹，都是为此“时候”做准备。
在主耶稣进入耶路撒冷前，马利亚用极贵的香膏膏主的脚，并以自己的头发擦干。马利亚慷慨地倒出香膏，使“屋里就满了膏的香气” (12:3)。有人不解她的举动，主却说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的”（约12:7）。
马利亚这样行，是因为她对主有一颗充满了爱和感激之心。她终日坐在主的脚边聆听祂的话语，她的良心得了平安，罪过得了赦免。她看到了从死里复活的弟弟拉撒路，是那么活泼、健壮地坐在主的旁边。她知道自己蒙了主极大的恩典，她觉得自己怎么表达对主的爱都不过分。她既是白白地得来，就当白白地舍去。
弟兄姊妹，你是否愿意像马利亚一样，用最宝贵的事物来尊荣耶稣？你愿不愿意献上自己的时间、精力、财富，甚至生命，为主而倾倒？
主耶稣次日骑着驴驹进入耶路撒冷，百姓高呼：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”（约12:13）这正应验了撒迦利亚书的预言：“看哪，你的王来到你这里；他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）
主耶稣藉此来宣告：
1. 他是得胜的君王，他将战胜“这世界的王”（约12:31），也就是撒旦。
2. 他是和平的君王，不是用武力，而是以十字架的爱来征服人心。
表面看来，他似乎败了，走向死亡；实则，这是神得荣耀的时候。正如他自己所说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）
这时，有几位希腊人来求见耶稣（约12:20-21）。这在主的事工中是一个重要转折点 “人子得荣耀的时候到了……我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:23、32）
主耶稣从地上被举起来，指向他在十字架上的代死（参约12:33）。只有透过他的死，才能除去世人的罪孽，领许多的儿子进荣耀里去。
十字架是荣耀的道路。
主耶稣不是因软弱上十字架，而是出于顺服和荣耀父神的心志：“父啊，愿你荣耀你的名！”（约12:28）天父回应说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
约翰福音第十二章中，“荣耀”一词出现了八次。
是的，十字架是羞辱的象征，却也成了神荣耀的显现。若没有十字架上的代赎，神的公义与慈爱就无法同时满足；神的荣耀也无法完全彰显。
然而，在这荣耀的光中，圣经却指出：“他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”（约12:43）这是犹太人拒绝耶稣的真正原因。他们看重人的眼光、世俗的权位，却轻看那为他们死的主。
弟兄姊妹，在“人的荣耀”与“神的荣耀”之间，你更爱哪一个？当主耶稣说：“我原是为这时候来的”，你是否也知道你是为什么“时候”而生、而活呢？
