5月28日 读经概要

5月28日  

列王纪下3-5章；约翰福音11:1-44

列王纪下3章 以色列与摩押争战 

本章记述了以色列王约兰联合犹大王约沙法与以东王，一同攻打摩押王的战役。

约兰是亚哈的儿子，亚哈谢的兄弟。亚哈谢作王两年后就死了。圣经对约兰王的评价是：“行耶和华眼中看为恶的事，但不像他父母所行的，因为他除掉他父亲所造巴力的柱像。然而，他贴近尼巴的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。”

好的一方面是，他除掉了巴力。但他仍然带领以色列人拜金牛犊。因此，他还是在行耶和华眼中看为恶的事。

南国犹大王约沙法又一次和北国联合去争战，所说的话与之前和亚哈所说的完全一样：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马和你的马一样”。可见，约沙法还是没有醒悟过来，失去了属灵的分辨力。

摩押原来是向以色列纳贡。但当亚哈死后，摩押王便背叛了以色列。于是，以色列王就联合犹大王、以东王一起讨伐摩押。可是，三国联军在路上陷入了缺水的困境。

以色列王约兰之前并没有寻求过神的旨意，现在缺水了，就抱怨「耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里」（10节）。不敬畏神的人都有这样的通病，成功顺利就归功于自己，遇到难处就推责任给神。世人每逢天灾人祸，也往往这样责怪神。

在困境中，敬虔的约沙法王再次显出对耶和华神的信靠。他提议找耶和华的先知求问。于是他们就去找以利沙求问。

以利沙本来就是北国的先知，是神在北国的代言人。约兰本该常常去求问以利沙。以利沙一见到约兰，就责备他：你去求问你父亲的先知和你母亲的先知吧！

又说：我若不是看在犹大王约沙法的情面，必不理你。

这是神在呼吁北国悔改，离弃偶像，效法南国约沙法的敬虔榜样。

神的灵降在以利沙身上，以利沙就命令三王挖沟，并发出预言说：“你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。”

当他们顺服神的命令，虽然没有见风，也没有见雨，却凭信心去挖沟的时候，结果“次日早晨…有水从以东而来，遍地就满了水。”（3:20）

从属灵的角度来看，神以此提醒我们也要将一切属世界的东西都挖出来，才有圣灵的活水进到我们里面。

摩押人听见三王上来,无论老少都聚集边界，准备迎战。不料日光照在水面如血，摩押王误以为是三王互相击杀，就去抢夺财物，结果反被三王追杀。

摩押王在绝望中献长子为祭（27节），想取悦自己的偶像基抹。在此让我们看见，摩押王是多么邪恶。迦南地的偶像给人带来的伤害多么大！

同时，也可见，这又是一场属灵的争战。魔鬼不甘心失败，在神的军队面前垂死挣扎。

然而，最后的结果令人意外。根据历史学家记载，以色列人见此情景，主动撤军，半途而废、无功而返；被打败的摩押不但没有重新归顺以色列（7节），反而在以利沙去世后继续「犯境」（十三20）。

列王纪下4章 四件神迹

以利沙所求是“愿感动以利亚的灵加倍地感动我”。以利沙确实被圣灵感动行了更多神迹。本段记载了四件神迹，分别是帮助穷寡妇还债，使书念妇人的儿子复活、撒面解毒、二十个饼喂饱百人。

第一个神迹。

有一位「敬畏耶和华」的「先知门徒」死了，离世与主同在，固然是「好得无比」（腓一23）；但却撇下了孤儿寡母，全家陷入困境，两个儿子即将成为奴仆，让人很难理解神会怎样得荣耀。然而，这位「先知门徒的妻」也是敬畏神的人，她虽然还不明白神在这件事上的美意，但却知道神是她唯一的倚靠。因此，她没有怨天尤人，而是把难处带到神面前，神的旨意就借着先知向她显明出来。

神并不需要妇人的一小瓶油，就可以轻而易举地赎回她的儿子。但神的心意却是让人在信心里与祂同工，所以祂要借着妇人的一小瓶油，倒出丰丰富富的恩典；借着妇人的「空器皿」（3节），让她学习凭信心「承受福气」（彼前三9）。当妇人凭着信心顺从以后，神的救恩才能满满地临到她的全家（6节）。

神不但赐下油，让妇人可以「卖油还债」（7节），救赎两个儿子免作奴仆；而且所剩的「可以靠着度日」（7节）。同样，主耶稣的救恩不但「使我们脱离罪恶」（启一5），叫我们不再「作罪的奴仆」（罗六17）；「又使我们成为国民，作祂父神的祭司」（启一5），恢复神起初创造时的样式、能彰显神的荣耀。

第二个神迹，使书念妇人的儿子复活。

书念妇人的儿子死了，神人吩咐基哈西带着杖到孩子那里，把杖放在他的脸上（29 节）。我们以为 他准得医治，岂知不然。后来以利沙亲自起身，到他那里，两次伏在他身上，他才活过来。

许多时候，我们盼望亲戚、朋友也能蒙恩得救，我们往往送他一本圣经或是一本讲救恩的 书，或是请一位传道人去谈话，自己却不动身。结果多半是以利沙的杖，没有效力。除非我们 自己在神面前有恳切的祷告，在人面前有彻底的对付，然后亲自作见证，才能使死在罪恶过犯 中的人苏醒过来。

第三个神迹。

以利沙来到吉甲,正遇饥荒,便吩咐先知门徒熬汤,不料汤里有毒的野瓜藤,代表假道异端,使人中毒,先知以面撒在锅中解毒，象征用神的纯正的话语使人得生命。

第四个神迹是以利沙用二十个大麦饼和口袋里的新穗子喂饱一百人。这神迹使我们想到主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人。仆人虽然不能相信「这一点岂可摆给一百人吃呢」（43节），但还是顺服地把饼「摆在众人面前」（44节）。人的这一点信心和顺服，就成了承受神拯救的管道。

正如使徒保罗说的「得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的」（弗二8）。

第5章 乃缦得医治

从这个神迹当中我们可以学习到一下几点：

一是被掳到亚兰的以色列小女孩，在人看来，她的人生是毫无希望的；但她的一句话却惊动了两个国家，在救恩的历史上成为重要的标志（路四27）。这并不是因为小女孩的信心大，而是因为神使用她作了话语的出口，并且预备了乃缦的心，要让救恩临到外邦人。因此，我们传福音的时候，不必担心自己的地位、学问不如对方，因为传福音是神给我们的托付，而接受福音却是神自己的工作，「要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们」（林后四7）。

二是乃缦的相信和顺服是他得医治的关键，它能够虚心接受小女孩和仆人的建议，最终下到约旦河中一连七次沐浴，病就好了。神的拯救，人只需要用单纯的信心来接受。

三是先知的仆人基哈西跟随以利沙经历了那么多的神迹，应该更清楚「除了以色列之外，普天下没有神」，但他在巨额钱财面前起了贪心，以为自己可以瞒过无所不知的神，侥幸谋一点私利。结果得了大麻风。一个外邦人因着顺服得了医治，天天跟随先知的人反而得了大麻风，这对我们这些时常跟随主的人不得不说是一个警戒。

约翰福音11：1-44  拉撒路复活 

以利沙曾经使书念妇人的儿子复活。然而耶稣使拉撒路的复活与其他的复活都不一样。因为拉撒路已经死了四天了。当时犹太人认为人断气后灵魂还会盘旋三天，期间仍有苏醒的希望。拉撒路若是断气四天后复活，才能清楚显明那是神荣耀的作为。而耶稣进一步的宣告说「复活在我，生命也在我」。这复活不是马大以为的在末日的复活，主耶稣要把门徒带进对复活的准确认识里，复活不只是末日将要发生的事，复活更是我们在主里的经历，祂不只是有权柄使死人复活，祂自己就是复活，祂自己就是生命。我们得着了主，就得着了复活和生命，我们经历了主，就已经经历了复活和生命。

对一个完全属世的人来说，死必然是一件很可怕的事情；但是，凡是信靠主的人在舍去自己性命的时候，就可以坦然无惧地说：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住”（《诗篇》 4:8）。死最大的毒钩就是人感到自己的罪没有得着赦免。基督徒用不着为自己的肉体担忧，因为不久以后他们就要从死里复活，焕然一新，满有主的形象。