5月19日 读经概要

5月19日

列王纪上11-12章；约翰福音6：32-71

列王纪上11章 所罗门的堕落

一个蒙神大大赐福的君王，竟然堕落成拜偶像的人！在圣经中，除了亚当的堕落以外，似乎没有比所罗门的堕落更令人悲伤了。

所罗门是耶和华所爱的，所以给他起名叫耶底底亚。起初，所罗门也爱耶和华（三3）；但是现在，他的心不但「恋慕」他所建造的宫殿，也「恋爱」（2节）外邦女子。这些他所爱的人、事、物，渐渐在他心里代替了神，使他的心越来越偏离神（9节），「把起初的爱心离弃了」（启二4）。

在奉献圣殿时，所罗门劝勉百姓：「你们当向耶和华——我们的神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，至终如今日一样」（八61），然而，他自己却带头违反神的诫命：「宠爱许多外邦女子」。这正是人全然败坏的本相。如保罗所说的：「我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做」（罗七19）。

「耶路撒冷对面的山」（7节），就是橄榄山。所罗门在橄榄山上建筑偶像的邱坛，使该山成为了「邪僻山」（王下二十三13）。这些邱坛竟然在那里存在了三百多年，一直到约西亚王的时候才被清除（王下二十三13）。

所罗门为了讨好这些外邦妻子，不但为她们建立邱坛，让她们敬拜各自的偶像，他自己竟然也跟着去敬拜亚斯她录和米勒公（5节）。

所罗门一出生就蒙神所爱（撒下十二24-25），从小到大成长顺利，一开始事奉又蒙神赐下智慧，有一个完美的开头，但却从顶峰急剧下滑，最终落到被管教的结局里。神借着所罗门的一生，让我们看到：亚当的后裔即使「心里有神的智慧」（三28），也行不出「神的智慧」来。人的生命若没有改变，里面若没有圣灵的管理，就算是得到了智慧，也不能使人的属灵生命长进。

所罗门晚年已经认罪悔改（代下十一17），对自己一生作了的总结，给我们留下了宝贵的传道书：「敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问」（传十二13-14）。

除了从所罗门身上吸取教训以外，我们还要看到神的恩典。就如保罗所说的：“罪在那里显多，恩典就更显多”（罗5：20）。

所罗门虽然败坏了，但神与大卫所立的约并没有被废弃。耶和华对所罗门说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回……只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”（11-13节）又说，“使我仆人大卫在我所选择立我

名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光”（36节）。

在救赎历史上，神所赐的灯常常面临熄灭的危险。但神怜悯世人，“将残的灯火，他不吹灭”。

留下哪一个支派呢？就是犹大支派。将来神要藉着这个支派赐下基督。先知以赛亚指着基督说：“在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们”（赛9：2）。而基督就是照亮世界的真光。耶稣说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走。

亲爱的朋友，你是否愿意跟随耶稣，从此，走在光明之中？

列王纪上12章 国家分裂

“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6：7-8）

所罗门种下的败坏的种子，到了儿子罗波安的时候就结出了败坏了果子。

在本章，我们看见以色列王国经历了一场前所未有的剧变：在所罗门王死后，他的儿子罗波安继位，不久十个支派叛离，另立耶罗波安为王，形成了北国以色列与南国犹大的对峙局面。

本章显示了以色列国分裂的五大原因：

第一，政治高压。所罗门晚年为了维持庞大的开支，导致百姓劳役过重，民怨深重。

第二，罗波安刚愎自用，拒绝百姓的请求，不但不减轻百姓负担，反而扬言让百姓负更重的轭。

第三，南北支派裂痕已久。士师时期各支派的多次纷争，甚至彼此争战，显出缺少真正的合一。

第四，野心者崛起。耶罗波安趁机夺权。耶罗波安是有能力的领袖，曾为所罗门治理以法莲支派，后遭所罗门追杀，逃到埃及，待所罗门死后回国，成为民意代表，最终被推为北方支派的王。

第五，神的管教。早在所罗门悖逆神、敬拜偶像时，神已宣告将从他手中夺去大部分支派（王上11:11-13）。

总之，以色列国家的分裂是属灵病症的外在表现。当领袖不再敬畏神，追求控制而非服侍，当民众失去共同的信仰，一切外在的结构终将崩塌。

我们再来看北方的耶罗波安。神允许他作王，并且警戒他要遵行神的律法。可是，他一作王就马上背叛神。他作王不是为了牧养百姓，他所作的一切都是为了自己的政治利益。他在北国立了两个金牛犊，「叫百姓陷在罪里」（30节），彻底与圣殿断绝关系。他又将那不属利未人的凡民立为祭司，又更改了耶和华的节期。这样，北国的百姓以为自己还在敬拜神，越来越习惯这种体贴肉体的新宗教，离真实的信仰越来越远。

从耶罗波安开始，北国没有一个王是敬畏神的。圣经对他们的评价都是“行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安的道，使百姓陷在罪里”。

弟兄姊妹，求主保守我们的心，在敬拜、事奉和生活中，都要谨守遵行神的话语。

约翰福音6：32-71 生命的粮

这段经文值得我们注意的就是，主在向世人宣告，祂是从天上降下生命的粮(35 节)。

(1)「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。」(27 节)──提醒我们人生的目标， 不是为着肉体和短暂的利益(吃饼得饱)而努力，乃是要追求那一位永远长存的基督，因祂就我们 那永生的食物。

 (2)「信神所差来的，这就是作神的工」(29 节)──提醒我们我们作工的目地，乃是相信祂是神所 差来的。问题不在于我们能作什么，乃在于我们是否信祂的所是以及祂的所做。我们凭着自己什么也不能作，而信神就是作神的工。

 (3)「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」(35 节)──提醒我们我 们生命的奇迹，乃是找着祂、看见祂、相信祂和亲近祂，而与祂联合得享祂丰满的生命。「我们肉身的生命是靠地上的食物，我们属灵的生命乃是以主作食粮而活着。但愿我们常常来亲近 主耶稣，享受祂，以祂为满足，好叫我们的灵命永远活着。

在本章我们也当留意，开始的时候，许多人跟从主耶稣；结束的 时候，很多门徒退去，不再和祂同行(约六 66)。因为他们完全凭着肉体来认识主的话。

他们吃了饼和鱼之后，是何等热心追求主，他们不辞辛苦，不怕路 远，要来寻求主。但是，当主指出他们追求的不过是为着吃饼得饱的时候，当主说出吃人子的 肉、喝人子的血、十字架生命之道的时候，从此祂门徒中就多有退去的，不再和祂同行了。

如果追求的目的不是主自己，而是 在主以外的什么，这种人都是经不起试验的，都是要被淘汰的。在主的道路上，不知道已经有多少 人因着惧怕，因着骄傲、自夸，因着爱惜自己性命，因着贪爱世界，因着患难、痛苦…都退去不再跟从主了。

但是，彼得清楚的宣告：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？

弟兄姊妹，这是你的宣告吗？但愿我们不是退后的人，乃是有信心以致灵魂得救的人（来10：39）。