4月30日 读经概要

4月30日

撒上24-26章；路22:24-46

撒母耳记上24至26章结构像一个三明治，前后两章讲述大卫两次不加害扫罗，中间一章讲述大卫被拿八激怒差点犯了流人血的罪。

我们先来看看24和26章的内容：

撒母耳记上24章，讲述了大卫在隐基底的洞穴内不伸手加害扫罗。

隐基底是死海西岸边的一个陡峭、蜿蜒的峡谷，从海拔三百多米的犹大旷野下降到海平面以下四百米的死海。这里其实是旷野中的一个绿洲。在一片干旱的旷野和散发死亡气息的死海之间，竟然有这样一个充满生机的地方，实在是生命的奇迹。这也是神特别给大卫预备的避难所，使他在困境得安息。

然而，扫罗得知大卫的藏身之地后，就又紧急地亲自率领三千精兵追杀大卫。但令他想不到的是，他因为要大解竟然走进了大卫藏身的洞中。他不知道大卫在里面，大卫却看见了他。这是大卫杀死扫罗的绝佳机会。然而大卫因着敬畏神，仅仅割下了扫罗外袍的衣襟，即便如此，大卫也心中自责，并且拦阻跟随他的人，不容他们伤害扫罗，待扫罗安全地走出洞口后，大卫以极其谦卑的口气向扫罗辩屈：第一他称呼扫罗「我主、我王、我父」；第二他说扫罗是「听信人的谗言」，其实是用委婉的话语来遮盖扫罗内心的嫉妒；第三大卫自己降卑称自己为「死狗和虼蚤」。这是大卫属灵生命的得胜，是神在他敌人面前为他摆设的筵席。随后神也光照扫罗让他看到自己的不义，他「放声大哭」并且承认大卫必要做王，于是不再追大卫。

经过隐基底的事，扫罗暂时降伏在神的手下，安静了一段时间。

第26章，西弗人再次告密，扫罗的肉体又被引动，再次出来追赶大卫了。

人的肉体总是这样，若没有钉死在十字架，只要一有机会，它随时可以发动。

这次，神又把扫罗的性命交在大卫的手里。神让扫罗和他的元帅「沉沉地睡了」。大卫带着勇士悄悄走到扫罗身边。扫罗不断的背信弃义，还需要再饶恕他吗？虽然天赐良机，「一刺就成，不用再刺」。但大卫的心里却非常明亮，他认准一点：扫罗的地位始终是「耶和华的受膏者」，只有神可以审判他，人绝对不能代替神。大卫这次悄悄地拿走了扫罗的枪和水瓶，“没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。”大卫离开后，大声责备扫罗的元帅押尼珥的失职，没有保护好自己的主人。大卫再一次向扫罗和跟随扫罗的人表明自己毫无恶意。

从这两章内容我们看到扫罗完全是一个属肉体的人，总是随着肉体的情欲行事，心意随着环境起伏。当他嫉恨大卫的时候，就想要杀死大卫。听了约拿单劝说的话后，又指着永生的耶和华起誓说：「我必不杀他」。但随后不久又受血气支配甚至「用枪想要刺透大卫」；在隐基底大卫放过他的时候，他又感动得「放声大哭」，没过多久又带领三千精兵追杀大卫，当再次经历大卫的不杀之恩时，又说「我有罪了，我是糊涂人，是大大错了」。人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。而大卫虽有神的应许、先知撒母耳的膏立、甚至扫罗的承认，也并没有以恶报恶、以肉体对付肉体。而是内心单单顺服神的话语，不伸手加害「耶和华的受膏者」，并向扫罗说：「你虽然猎取我的命，我却没有得罪你」，大卫不但自己不伸手伤害扫罗，并且两次拦阻了属下动手。这才是真正的得胜、是属圣灵的人对属肉体的人的夸胜。

回过头来再看中间的第25章，讲的是大卫听从亚比该的劝告饶恕了拿八。

「拿八」这个名字的意思是「愚顽」，可能是别人为他取的绰号。他是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。那时他正在剪羊毛，是一个羊群丰收的好日子，是酬谢牧人的欢乐日子，这种时候主人就会慷慨请客。因此，大卫听说后就打发几个仆人去向拿八请求一点礼物。因为大卫的仆人曾经在旷野帮助拿八看守羊群。然而拿八却以恶报善，用尖刻的言语羞辱和激怒大卫。

大卫能够容忍扫罗充满嫉妒和敌意的不断追赶，但却在一个愚顽人的羞辱面前被激怒了。他愤怒地带领四百人要去报复拿八。这样一个剑拔弩张的形势，却被一个智慧的妇人化解了。拿八的妻子亚比该以勇气和智慧拯救了拿八的家族。从亚比该的身上我们能够学到以下几点功课：

1. 学会隐藏自己。亚比该是「大富户」家的女主人，却没有任何傲气，反而谦卑地以「婢女」自居，称呼逃亡中的大卫「我主」。

2. 少辩解多担责。亚比该首先说「愿这罪归我」。当我们少一份辩解、多承认自己的有限的时候，才能与人冷静地沟通。

3. 体贴人的需要。亚比该用送上礼物的实际行动承认了大卫的付出，也使大卫能够向部下能有所交待。

4. 用祝福的方式来帮助人在神的恩典里苏醒。亚比该说「耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战」这是借着为大卫祝福来提醒他：蒙神恩典的人应当「从心里饶恕你的弟兄」。

5. 用正面的话来提醒、鼓励别人。亚比该祝福之后，又提到「在你平生的日子查不出有什么过来」。并且委婉地提到了大卫得胜的经历，神既然帮助大卫用小小的「机弦甩石」打败了巨人歌利亚，也必然会为他伸冤。这种柔和含蓄而不是直白突兀地说教才能让愤怒中的人听到心里去。

属圣灵的大卫虽然也会软弱，但他一旦被圣灵光照，心里立刻明亮了，所以立刻醒悟到是神使亚比该来迎接他、拦阻他「亲手报仇、流人的血」。因此，大卫不是像扫罗一样为自己辩解，竭力证明自己是对的，也没有害怕在部下面前丢了面子；而是立刻赞美神，承认错误，心中充满了对亚比该的感激和赏识。

再看拿八。拿八羞辱神的受膏者，就是羞辱神，所以不必大卫出手，神自己会为他伸冤（39节），所以「耶和华击打拿八，他就死了」。

神借着拿八，让大卫认识了自己肉体深处的愚昧，承认是神「阻止仆人行恶」（39节），因此甘心继续学习接受出于神的环境，而不再伸出肉体的手来为自己伸冤。属灵生命的成熟不是经过一两次的功课就能成就的，大卫只有经历了更多的功课，生命越来越成熟之后，才能向神说出：「因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语」（诗三十九9） ；不再去问「为什么？凭什么」？而是仰望神，求神加添自己力量去接受。

路加福音二十二章24-46：

当主耶稣设立擘饼仪式，又宣告有人要出卖祂的时候，门徒的反应却是争论「他们中间哪一个可算为大」。他们可能是以为「神的国」马上就要来到，所以为了国度里的地位彼此争论。他们不去思想十字架、也没有体贴主的心，还以为基督快要作王了，自己也可以跟着得荣耀。然而主耶稣却给他们一个全新的教导：在神的国度里，所有「为大的」，都是为着服事、照顾、成全、牧养别人。在神的国度里，越是「为大的」，就越要谦卑自己；人越放下自己，甘心服事，就越显出「为大」。

虽然彼得可以自信满满地说：『主啊，我就是同祢下监，同蒙受死，也是甘心！』，但他还是对自己的认识和了解不够，他还未真正经历过十字架，还在自夸刚强、忘记了自己的败坏。然而主耶稣清楚知道彼得将何时跌倒，但却满怀慈爱和怜悯地为他祈求。

在客西马尼园，主向父祷告说『然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。』主耶稣用这样一句表示完全的顺服，这是祂在地上作为人子而得胜的秘诀。顺服就是一个人本来有许多选择，但却甘心放下自己，在完全的信赖和爱里对神说：「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」；顺服就是不再体贴自己的肉体，而是顺服圣灵的带领，体贴神的心意。