4月24日 读经概要
4月24日
撒母耳记上11-12章；路加福音19：1-27
撒母耳记上11章 扫罗做王战胜仇敌
记述了扫罗作王后的第一次战役，以及他因这场胜利赢得百姓的认可。
亚扪人的王拿辖围困基列‧雅比，威胁羞辱他们。百姓向各地同胞求援。扫罗得知消息后，被神的灵大大感动，召集以色列人出战。他用牛切成块分送全国，以此激发众人参战的决心。最终，以色列人一日之间击溃亚扪人，取得大胜。
胜利之后，百姓想惩办那些曾质疑扫罗王权的人，但扫罗却说：「今日耶和华在以色列中施行拯救，不可杀人。」（v.13）扫罗没有趁机报复，反而展现属灵领袖应有的宽广胸襟，并把荣耀归给神。
这显示出扫罗早期属灵生命的亮点——他知道王的权柄是从神而来，荣耀也该归神。
这次战争使百姓彻底接纳扫罗为王。撒母耳趁势呼召百姓在吉甲立国。众人在神面前欢喜地确认扫罗的王位，并献上平安祭。
撒母耳记上12章 撒母耳的临别赠言
撒母耳站在百姓中间，为他们设立国王，并为自己的一生作总结，同时向百姓发出忠告。他这番讲话既是一篇自我见证，也是提醒我们在神面前当如何行。
一、无亏的良心（1–5节）
撒母耳首先为自己的公义作见证：“我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂而眼瞎呢？”（3）。百姓众口一词地见证他“你未曾欺负我们，虐待我们”（v.4）。撒母耳不是为自己夸口，而是要证明神的仆人当有无亏的良心。
这提醒我们每一位基督徒，不论是在教会、家庭、职场或社会中，都要像撒母耳那样作“无可指责”的人。保罗也说：“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。”（林后8:21）
撒母耳的榜样也预表了新约中那位毫无瑕疵的义仆——主耶稣基督。祂没有犯过任何罪，最终却是为我们的罪被钉在十字架上。
二、神的信实（6–12节）
接着，撒母耳回顾了以色列历史，强调神如何借摩西、亚伦领他们出埃及，又在士师时期多次拯救他们脱离敌人（v.6–11）。然而百姓却屡次忘记神，转向偶像，这次更是在面对亚扪王拿辖威胁时，不仰望神的拯救，反而要求立一个王（v.12）。
撒母耳指出他们的问题，不是设立王本身，而是“你们弃了耶和华你们的神”（v.12）。真正的问题，是他们的心偏离了神。
在我们的生命中，也常重蹈以色列人的覆辙：没有让神在我们生命中做王掌权。当环境顺利时，我们容易忘记神的恩典；遇到困难时，却又依靠人的方法。
三、神的警告与恩典的应许（13–25节）
撒母耳虽已让位，却仍关怀百姓的属灵生命。他清楚宣告神的主权，并警告百姓：“若仍悖逆……耶和华的手必攻击你们”（v.15）。为了使百姓敬畏神，他祈求神在麦收时打雷降雨（v.17）——这是在迦南地极不寻常的天象，也表示神可随时施行惩戒。百姓于是“大大惧怕”（v.18–19）。
但撒母耳并不只是发出警戒，他紧接着宣告神的怜悯与恩典：“你们虽然行了这大恶，却不要偏离耶和华……耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。”（v.20–22）
这段话是旧约中最动人的安慰之一。神的选民虽然软弱失败，神却不撇弃他们，因为祂的信实不是根据我们的表现，而是因祂“为自己大名的缘故”。
撒母耳也在此表明自己的牧养责任：“至于我，断不停止为你们祷告……只要你们敬畏耶和华，尽心实意地事奉祂”（v.23–24）。这是一位属灵导师的心肠，亦是主耶稣升天后在父右边为我们代求的预表（罗8:34；来7:25）。
结语：回转向神，忠心事奉
撒母耳的一生是敬畏神、忠心牧养百姓的一生。他的话也对我们发出警告与呼吁：
省察自己的良心是否清洁无亏；
若你偏离正路，不要绝望，要马上转回，神仍愿因祂的大名接纳你；
若你正事奉神，也当像撒母耳那样，持续为神的百姓代祷，直到生命尽头。
默想经文：
“只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。”（撒上12:24）
祷告：
主啊，求你赐我敬畏你的心，使我诚实尽心事奉你，也赐我爱人的心，为肢体代求，直到你再来。奉主耶稣的名祷告，阿们。
路加福音19：1-27节
首先我看见一个灵魂的悔改。就像尼哥底母和撒玛利亚妇人的故事一样——撒该的故事也应当常常被基督徒研读。
从撒该悔改的见证中，我们学到：
第一，没有人坏到不能得救，没有人是在基督恩典的能力之外。一个富有的税吏成为了基督的门徒，一个“财主进了神的国”，就如“一只骆驼穿过针的眼”！ 一个贪婪的税吏，变成了一个慷慨的基督徒！这清楚地证明了“在神凡事都能”。
福音向罪人所敞开的希望之门，是极其宽广的！即使是最污秽的罪人，只要他们肯来到基督面前，都能被赦免。我们应当大胆地向最恶劣、最邪恶的人传福音，说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（以赛亚书1:18）
第二，基督对罪人的怜悯是完全出于他的主权。耶稣没有被请求，就主动停下来对撒该说话，主动将重生的恩典赐给这个税吏——使他在那一天成为了神的儿女！（参耶利米书3:19）
让我们牢牢抓住这些教义。它们比红宝石还宝贵。惟有“白白的恩典”才能在临终时给人真正的平安。
第三，真正悔改得救的罪人，必然会显出悔改的证据。撒该说：“主啊，我把所有的一半分给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”
他这番话是诚实的，是确切地表明他是个新造的人。当一个富有的基督徒开始慷慨施舍，当一个敲诈勒索者开始归还不义之财——我们就有充分理由相信：“旧事已过，都变成新的了！”（哥林多后书5:17）
凡想要证明自己是信徒的人，就当效法撒该的脚踪。像撒该一样，彻底弃绝以往最容易缠累他的罪。一个信徒的生活应当让人看出他是属于主的。
一个自称认识基督、信靠基督，却仍然紧握罪恶——就是手握谎言下地狱的人！真正尝过基督恩典的心，必定会本能地厌恶罪恶。
“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路加福音19:10）让我们务必确实认识祂是救主，并确定自己的灵魂已经得救。一旦得救、悔改，我们就会说：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩呢？”（诗篇116:12）
第二段经文是一个比喻，教导门徒要以基督为王，忠于基督的托付。
首先，我们的主耶稣被比作“一个贵胄往远方去，要得国回来”。
当主耶稣离开世界时，祂像得胜的君王一样升到天上，掳掠了仇敌。他如今坐在神的右边，为信祂的人履行大祭司的职分，不住地为他们代求。但祂不会永远坐在那里。祂将从至圣所出来，赐福给祂的百姓。祂将带着权柄和荣耀再来——将一切仇敌都放在祂脚下，在地上建立祂普世的国度。
愿这些事常存在我们心中：祂不久就要为我们再来！
其次，所有自称为基督徒的人都将面临审问。当主人回来时，“就叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少”。 我们不是坐等主再来，而是积极投入天国的事工，无论是传福音、服侍人、建造教会、培育门徒，都是“做生意”。
我们要常活在一个清晰意识中——有一天我们要站在基督的审判台前。
我们在这比喻中还看到——所有真基督徒将确实得奖赏。主说那些忠心的仆人，将得尊荣和权柄。每一个人所得的奖赏，按他殷勤的程度而定。一个“可以有权柄管十座城”，另一个“可以管五座城”。
愿我们常思想将来那美好的事。今时的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了（罗马书8:18）。
