4月25日 读经概要
4月25日
撒母耳记上13-14章；路加福音19：28-48
撒母耳记上13章 扫罗的不顺服
这一章预示着扫罗的王位不能长久——他从神所喜悦的受膏者，逐渐走向被弃绝。扫罗之所以失败，不是因为环境太艰难，而是因为不顺服神。神不看我们的能力或地位，而看我们的内心是否敬畏祂、顺服祂。
一、环境逼迫下的信心考验（1–7节）
以色列人面对非利士强敌的威胁，在惊恐中四散逃命（v.6）。仅剩下少数跟随扫罗的士兵也战战兢兢（v.7）。
这正是神对扫罗信心的试炼。神常用困境显明一个人的内心：是信靠祂、忍耐到底，还是靠自己、急于自救？这场属灵的战役不在于人数或武器，而在于信心与顺服。
二、急躁和悖逆（8–15节）
撒母耳吩咐扫罗等候七日（参10:8），但在第七日，撒母耳尚未出现，百姓又陆续离开，扫罗就“勉强献上燔祭”（v.9）。这是自作主张，越权的行为！
撒母耳一到就指出他的错：“你作了糊涂事……你没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。”（v.13）
在今日的教会中，我们也可能陷入类似的试探：为了完成某项事工，却妥协了神的命令。扫罗正是如此，他用自己的判断代替神的命令。神看重的不是行动的热心，而是顺服的心志。正如撒母耳后来所说：
“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）
新约中，耶稣基督是完全顺服的榜样：“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来5:8）祂甘愿等待父的时间，不凭己意做事。
三、扫罗被神厌弃（16–23节）
若他忠心顺服，神原本要坚立他的国（v.13–14）。但因他妄自献祭，神将王权转移给“一个合祂心意的人”——大卫。
默想与回应
顺服神比“做事”更重要；
环境越困难，越显出信心的真实；
真正得胜不靠人的方法，而靠神的恩典。
默想经文：
“你所行的是糊涂事……现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人。”（撒上13:13–14）
祷告：
主啊，求你赐我信心，在等候中不妄动，在压力中不妥协，在逆境中仍顺服。愿我的生命合你心意，效法主耶稣完全顺从。奉主名求，阿们。
撒母耳记上14章 约拿单的信心和勇气
扫罗的王朝虽在十三章中显出败象，但神的恩手并未离开祂的百姓。在第十四章中，我们看见约拿单与拿兵器的少年人，在不利的环境中主动出击，经历神奇妙的拯救。本章对比强烈：一边是约拿单信心的行动，另一边是扫罗的愚昧与强权。
一、勇敢信心的出击（1–15节）
在以色列军队退缩之时，扫罗的儿子约拿单却说出令人震撼的一句话：
“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”（撒上14:6）
这是一个真正认识神的人才能说出来的话。真正决定胜败的不是武器或人数，而是神是否与他们同在。正如神曾吩咐基甸只需要率领三百勇士战胜仇敌一样 (士七4，15)。
约拿单和拿兵器的少年人主动进入敌人的阵营，凭着信心发动攻击。神借着他们的信心的行动，引发了大震动——非利士人自相攻击，营中混乱，甚至地也震动起来（v.15）。
二、属灵领袖的愚昧与误导（16–35节）
当非利士人开始溃乱，扫罗才后知后觉地发现情况变化。但他的反应却是典型的宗教形式主义。他先是迟疑地说“你们查一查谁走了”（v.17），然后仓促要求带来约柜，又立刻叫人“把神的约柜收回”（v.19），显出他心中并未真正寻求神的引导，只是将神当作应急的工具。
更令人遗憾的是，扫罗下令百姓禁食至黄昏，想借此促成神的帮助（v.24）。这个禁令看似属灵，实则将士兵推向疲惫与痛苦，也让约拿单无意中“违反”誓言，差点因此被处死。
这是扫罗第二次显出他的失职：他缺乏对神的真认识，却滥用权柄加重百姓的担子。
我们从中学习到，服侍的热心若没有真实的信心与敬畏，只会带来混乱与伤害。领袖的属灵权柄，不在乎严厉的命令，而是在于是否以神的心为心，引导百姓走在恩典与真理中。
三、神仍施恩救赎祂的百姓（36–52节）
虽然扫罗失职，但神因祂自己的名，仍向以色列施恩。祂使用约拿单打败了非利士人。百姓也为约拿单挺身而出，阻止了扫罗的愚昧举动（v.45）。
这一章让我们看见两种人：一是外表敬虔、实质不信的扫罗；一是凭信心行动、单单仰望神的约拿单。神拯救的工作不会因人的失败而止步，但祂所喜悦的是那存诚实敬畏之心，并甘愿牺牲奉献自己的人。
默想与应用:
现在是否面对如“非利士人”的压力？你是否愿意像约拿单一样，凭信心跨出一步？
祷告
亲爱的主啊，感谢祢在困难中仍垂听那凭信心呼求的声音。求祢赦免我过去的不信与倚靠自己，也帮助我学习约拿单的信心，愿意勇敢顺服、单单仰望祢。即使环境不利，求祢让我记得：得胜不在于人多人少，而在于神与我同在。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
路加福音19：28-48 荣入圣城
这是主最后一次进入耶路撒冷。祂骑着驴驹进城，就像一位君王，或一位得胜者凯旋归来一般。有一大群门徒环绕祂，随着祂进城，“欢乐起来，大声赞美神”。
这与主在平日的作风截然不同。其他时候——我们看到祂常常避开群众的注意，退到旷野，嘱咐祂所医治的人不可声张。
但在这一次，一切都变了。祂完全不再隐退，有意吸引众人的注意，愿意所有人都看见祂、记住祂、留意祂所行的事。
因为祂知道，祂为罪人钉十字架的时刻已经来到。神的羔羊即将被宰杀！那至大的赎罪之工即将完成！因此，全以色列的眼目都应注视祂。这伟大的救赎之工，不该是在角落里悄悄进行的。
之后，基督为耶路撒冷城哀哭，怜悯耶路撒冷的居民。因为他们将要拒绝基督，把基督钉在十字架上。他们不知道主“眷顾他们的时候”。他们本应知道耶稣就是那位应许的救主。人类有史以来最伟大的神迹，就在耶路撒冷显明。最奇妙的讲道声，就在她耳边响起。似乎不可能会被忽视，但它却真的被忽视了！主宣告，这就是耶路撒冷最重大的罪之一。
到末日审判时，世人可能会惊讶地发现：许多在罪中死去的人，其生命中都曾有那么几次机会——那时神极为靠近他们。得救与灭亡只在咫尺之间。
我们也应该对未悔改之人的灵魂具有深切的关怀。不要对他人属灵光景漠不关心，对邻舍是否得救无动于衷。如果基督为恶人忧伤，我们作基督门徒的，也应有同样的心肠。
最后，基督进入圣殿，赶出在里头做买卖的人。主责备他们将神的殿变为“贼窝”。神的殿本应该是“祷告的殿”。
亲爱的弟兄姊妹，我们每次走进教堂、参加崇拜时，都应记得主在圣殿中的作为与话语。教堂是宣读神话语的地方，是基督应许同在的地方，是圣灵运行感动人心的地方。我们在敬拜中应该存敬畏、庄重与严肃的心。若一个人在教堂中如同在旅店或家中那般随意轻慢，他还有许多功课没有学会。
愿我们常思想主的怜悯、主的责备、主的恩召，以及主的圣洁，从而警醒、敬虔度日，照着我们所蒙的恩行事为人。
