5月27日 从革命党到作主门徒（奋锐党的西门）
“十二使徒里有奋锐党的西门。”（马太福音 10:4）
即使背景截然不同的人，也能一同为基督服事。
在新旧约之间的时期，一位名叫马加比·犹大的革命者，带领犹太人反抗希腊文化对国家与信仰的侵蚀。那场运动的精神，可以从《马加比一书》中的一句话看出来：
“你们要为律法大发热心，为圣约舍命。”（马加比一书 2:50）
后来，这群带有强烈政治色彩、自认为是犹太教守护者的人，就被称为“奋锐党”。他们笃守摩西律法，宣称只有神是王，热切等候弥赛亚国度的来临。
到了新约时代，奋锐党人不断发动针对罗马的暴力行动，希望借此使以色列脱离罗马统治。这些行动最终激怒了罗马，导致主后70年耶路撒冷被毁，无数加利利城镇遭到屠杀。
耶路撒冷毁灭后，残余的奋锐党人在一个叫以利亚撒的人带领下聚集于马撒大。后来罗马军队围攻马撒大，当奋锐党人知道败局已定时，他们竟选择先杀死自己的家人，然后集体自杀，也不愿落在罗马人手中。
这是极其惨烈的悲剧，但也显明他们对犹太教的狂热，以及对政治敌人的深仇。
西门在归向基督之前，就是这样一位奋锐党人。即使成为基督徒以后，他大概仍保留着那份热情，只是被神转向了圣洁的方向。我们可以想象，他在服事中是何等热切，因为他终于找到了一个超越政治与民族主义的真正领袖与使命。
更令人惊奇的是：奋锐党的西门竟然与税吏马太一同服事。在正常情况下，西门很可能会杀掉像马太这样的“卖国贼”。但基督拆毁了他们之间的隔阂，教导他们彼此相爱，并使用他们荣耀祂自己。
也许你认识一些背景与你完全不同的基督徒。你是否难以与他们相处？为什么？你可以怎样开始修补彼此之间的关系？
愿西门与马太生命改变的见证鼓励你，也效法他们的榜样。
祷告建议：
为教会中合一的灵祷告。
延伸阅读：
根据罗马书12:9-21，基督徒应当以怎样的态度对待别人？
5月26日领受基督的话（达太）
“十二使徒里有达太。”（马太福音 10:3）
若你爱基督，你就会领受祂的话并且顺服祂。
无线电信号是一件很奇妙的事。在任何一个时刻，你家中的每个房间里，其实都充满了声音、音乐，以及各种不同的信息；只是除非收音机调到相应的频率，否则你根本听不见。这正好可以作为耶稣在约翰福音14:21所教导之属灵真理的现代例子：
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
耶稣其实是在说：“我只向那些爱我的人显现——就是那些属灵接收器调到我频率上的人。他们领受我的话，并且顺服它。”
在圣经记载中，达太是一个寡言的人。他在约翰福音14:22所提出的问题，是圣经唯一记录下来他说的话。这问题源于他对耶稣在21节所说的话感到困惑——为什么主只向爱祂的人显现。
达太问：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”
达太之所以不能明白，是因为这与他对弥赛亚的观念不一致。和其他门徒一样，他原本期待耶稣立刻推翻罗马的统治，释放神的百姓，并建立属地的国度，在大卫的宝座上作王掌权。既然如此，祂怎么可能不向所有人公开显明自己呢？
在23节，耶稣再次强调：只有爱祂的人才能真正认识祂；而且父与子也要住在这些人里面。
主与达太这段简短的对话，触及了基督信仰最核心的问题。真正的信徒，并不是那些口里说爱神的人，而是那些领受基督并顺服祂话语的人。正如耶稣所说：
“人若爱我，就必遵守我的道。”（23节）
顺服神的话，是否是你生命的特征呢？但愿如此。要记得：你对基督的顺服，就是你爱祂的尺度。
祷告建议：
感谢神赐下祂的话语，借着圣灵教导你，并赐能力使你活出顺服的生命。
延伸阅读：
阅读约翰福音8:31-47。
耶稣是在对谁说话？他们为什么想杀祂？耶稣怎样描述魔鬼？
5月25日勇敢地生活（达太）
十二使徒里有“达太”（太10:3）。
得胜的基督徒生活需要极大的勇气。
达太有许多名字。在《钦定本》马太福音10:3中，他被称为“达太，又名利巴”。他也被称为“雅各的儿子犹大”（路6:16；徒1:13），以及“不是加略人犹大的那个犹大”（约14:22）。
“犹大”意为“耶和华引导”，大概是他出生时的名字；而“达太”与“利巴”则可能是后来加上的昵称，用来描述他的性格。
“达太”源于希伯来文，原意与“母亲的乳房”有关，意思接近“母亲怀中的孩子”。也许他是家中最小的孩子，或特别受母亲疼爱。
“利巴”则来自另一个希伯来字根，意为“心”，可译作“心中的孩子”，形容一个勇敢的人。这大概是朋友们给他的称呼，因为他们认为他是一个大胆、有勇气的人。
早期教会传统记载，达太曾大有能力地医治病人。据说叙利亚有一位名叫亚迦的王患重病，派人请达太来医治。在前往王宫途中，达太医治了许多百姓。最终他医好了国王，并向他传讲基督，于是那位王成为基督徒。
然而，全国因此陷入混乱，王的侄子怀恨在心，将达太囚禁，并用棍棒将他打死。如果这传统属实，就证明达太确实是个极有勇气的人。
为基督而死需要勇气，但为基督而活同样需要勇气。因此保罗说：
“因为神赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1:7）
每天信靠神的应许，依靠祂的灵，你就能以勇气和信心面对新的挑战。
祷告建议：
感谢神过去赐给你的勇气，并求祂帮助你在未来属灵争战中，不退缩、不妥协。
延伸阅读：
阅读《但以理书》第3章。
沙得拉、米煞、亚伯尼歌为何被尼布甲尼撒王惩罚？
神又如何尊荣他们的勇敢？
5月24日向无名的士兵致敬（亚勒腓的儿子雅各）
十二使徒里有“亚勒腓的儿子雅各”（太10:3）。
神常使用平凡的人成就伟大的事。
像大多数基督徒一样，亚勒腓的儿子雅各是一位不为人知、默默无闻的十字架精兵。他最显著的特点，就是“隐没”。圣经没有记载他做过什么，也没有记载他说过什么，只留下了他的名字。
在《马可福音》15:40，他被称为“小雅各”，字面意思是“矮小的雅各”。这可能指他的身材（也许他很矮）、年龄（可能比西庇太的儿子雅各年轻），或影响力（也许他在门徒中不算突出）。
《马可福音》2:14提到马太（利未）是“亚勒腓的儿子”。“亚勒腓”是常见名字，但雅各和马太有可能是兄弟，因为他们父亲同名。
此外，《马可福音》15:40提到雅各的母亲在耶稣被钉十字架时也在场；而《约翰福音》19:25称她是“革罗罢的妻子”。“革罗罢”是“亚勒腓”的另一种形式，这更支持了雅各与马太可能是兄弟的看法。
从这些有限的资料来看，我们或许可以推测，雅各是个身材瘦小、年轻而不特别引人注目的人。若他真是马太的兄弟，也许他像马太一样谦卑，甘愿默默服事主，不求人的掌声与注意。
无论如何，我们都应因此受到鼓励：神会使用像雅各这样默默无闻的人，并照样赏赐他们。有一天，雅各也要像其他更显赫的门徒一样，在基督千禧年国度里坐在宝座上，审判以色列十二支派（路22:30）。
无论在人看来你是显赫还是平凡，神都能使用你，并赐给你荣耀永恒的产业。
祷告建议：
感谢主使用那些你从未认识的人塑造你的生命。也求主使你更像雅各，忠心服事基督，不求荣耀与掌声。
延伸阅读：
阅读《路加福音》9:23-25。耶稣说，作祂门徒必须付上什么代价？
再读《路加福音》9:57-62，那些人不愿意放下什么来跟从基督？
5月23日惊叹于神的赦免（马太）
十二使徒里有“税吏马太”（太10:3）。
永远不要失去对基督赦免之恩的惊叹。
马太称自己为“税吏马太”（太10:3）。在使徒中，只有他在这里特别提到自己的职业。显然，马太从未忘记自己曾经是怎样的人，也从未失去对基督赦免之恩的惊奇与不配之感。
在《马太福音》9:1-8中，马太描述了自己蒙召的背景：耶稣先赦免了一个瘫子的罪，然后医治了他的瘫痪。当文士因祂宣称自己有赦罪的权柄而控告祂说亵渎的话时，耶稣对他们说：“你们为什么心里怀着恶念呢？说‘你的罪赦了’，或说‘起来行走’，哪一样容易呢？”
耶稣要他们知道，祂所行的神迹证明祂就是神。既然祂是神，祂赦免罪恶就如同医治疾病一样容易。
紧接着，马太便记载了自己蒙召的经过。仿佛他要用自己的得救，来证明基督甚至能够赦免最污秽的罪人。
《马太福音》9:9说：
“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来！’他就起来跟从了耶稣。”
当法利赛人质问耶稣为何与税吏来往时，耶稣回答：
“康健的人用不着医生，有病的人才用得着……我来本不是召义人，乃是召罪人。”（9:12-13）
法利赛人虽然满身罪恶，却自以为健康；而马太和他的朋友们知道自己是罪人，需要救主。
你是否像马太一样，带着谦卑与敬畏之心，珍惜基督宝贵的赦免？我祈求你如此，并且不断为此赞美祂。
祷告建议：
感谢神赦免之恩的奇妙。若你已经失去了对神赦免的惊叹，也许你正在把祂的恩典视为理所当然。向祂承认你的冷淡，并求祂使你重新体会祂为你救恩所付出的巨大代价。
延伸阅读：
阅读《马太福音》26:17–27:56，默想基督被卖、受审与被钉十字架的经过，记念祂为你所忍受的一切。
5月22日 一个卖国者归向基督（马太）
“这十二使徒里，有税吏马太。”（马太福音 10:3）
神能够使用你，尽管你有充满罪污的过去。
我记得曾在当地报纸上看到一则广告，宣布我们社区将开设一间新的福音派教会。广告写明了首次聚会的时间与地点，接着又说：“我们特别邀请的明星嘉宾是……”后面则是一位知名基督徒名人的名字。今天的教会为了吸引未信者，或只是为了聚集更多人，常常会采用类似的方法。
然而，耶稣却采用了完全不同的方式。祂的门徒没有一个是名人。事实上，其中有些人不但不会吸引群众，反而可能会激起犹太人的愤怒与仇恨。马太就是这样的人，因为他是一个被人鄙视的税吏——许多受雇于罗马政府、向自己同胞征税的犹太人之一。因此，在同胞眼中，他就是一个卖国贼。
罗马的税制允许税吏将超过应缴税额之外所收取的钱据为己有。这种制度自然滋生了贿赂、勒索和各种不义行为。
更糟的是，马太这一类税吏几乎可以对任何东西征税——道路、桥梁、港口、车轴、驴子、包裹、信件、进口、出口、货物等等。这样的人，往往能为自己积聚巨额财富。你或许还记得另一位税吏撒该，路加福音19:2形容他是一个财主。他得救的证据，就表现在他愿意将所讹诈人的钱四倍偿还（19:8）。
有些人认为神不能使用他们，因为他们不够有名，或者因为他们过去曾犯下许多罪。然而，神曾使用马太、撒该，以及千千万万像他们一样的人。
因此，不要总是被过去捆绑，而要专注于如今在基督里的圣洁生活，并让神照着祂自己的旨意来祝福和使用你的服事。
祷告建议：
感谢神，使你在基督里成为新造的人（林后5:17）。并且按着这个新的身份去服事主！
延伸阅读：
阅读路加福音19:1-10。
当耶稣第一次对撒该说话时，撒该在哪里？
当耶稣去了撒该家里，群众有什么反应？
是什么促使耶稣宣告救恩临到了撒该？
5月21日 从疑惑到盼望（多马）
“这十二使徒里，有多马。”（马太福音 10:3）
耶稣能将你的疑惑化为盼望。
当耶稣被钉十字架时，多马的心完全破碎了。他深深爱着耶稣，总想与祂同在。他甚至曾愿意与主一同去死；然而如今，他最害怕的事竟然发生了——耶稣离开了。
当耶稣复活后向门徒显现时，多马并不在场。约翰福音20:25说：“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。’”
多马的情感已经耗尽了，他不愿再让自己承受更多痛苦。因此，他退缩到“只相信眼见证据”的墙后面。仿佛是在说：“我不能单凭你们的话就相信，我需要证据！我必须亲自见到耶稣。”
因此，人们常称他为“怀疑的多马”。但别忘了，其实其他门徒在耶稣向他们显现之前，也都不相信主已经复活。多马并不是一个习惯性怀疑的人；他其实是一位深情却悲观的人。
结果，多马其实并不需要像他以为的那么多证据。当耶稣终于向他显现，并邀请他摸自己的手和肋旁时，多马并没有真的去摸。他立刻呼喊说：“我的主！我的神！”（20:28）——这是圣经中最伟大的信仰宣告之一。
多马之所以陷入疑惑，是因为他不明白耶稣曾经关于自己受死与复活的教导；同时，他也没有与其他门徒同在，因此错过了主第一次显现。这两件事——不明白神的话语，以及离开信徒的团契——都是常常导致人陷入疑惑的原因。
当你有疑惑时，耶稣并不定你的罪。相反地，祂赐下圣灵、祂的话语，以及属神百姓的团契，来鼓励并坚固你。
因此，要借着祷告与圣灵交通；要熟悉神的话语；也不要停止与信徒相交。这就是将疑惑转变为盼望的方法！
祷告建议：
感谢神赐下祂的圣灵同在、祂话语的大能，以及祂子民的团契。
延伸阅读：
阅读路加福音24:13-35。
那两位门徒为何没有立刻认出耶稣？耶稣又是如何将他们的疑惑转变为盼望的？
5月20日 渴慕基督的同在（托马斯）
“十二使徒里有……多马。”——《马太福音》10:3
真正跟随基督的人，会强烈渴望与基督同在。
当你想到多马时，大概首先想到的是“疑惑的多马”。但若你越过他的疑惑，就会看见他身上有一个每位真信徒都应当具备的特质——一种强烈渴望与基督同在的心。
《约翰福音》10:39-40告诉我们，因为有人要杀害耶稣，祂和门徒离开了耶路撒冷。当他们住在约旦河附近时，耶稣收到消息，说祂亲爱的朋友拉撒路病了。耶稣延迟前往，并不只是为了医治拉撒路，而是要叫他从死里复活。
拉撒路住在伯大尼——位于耶路撒冷以东约两英里的地方。因此，当耶稣决定前往那里时，门徒都十分担忧，因为他们认为这无异于走向死亡（《约翰福音》11:8）。
然而，多马却说：“我们也去和他同死吧！”（11:16）
这句话虽然带着悲观的色彩，却也显明了他的勇气，以及他愿意与基督同在的渴望——无论是在生还是在死中。乐观的人总期待最好的结果，因此更容易前行；但多马预料到最坏的结局，却仍愿意跟随主而去。
我相信，多马无法忍受没有基督的生活。他宁愿与主同死，也不愿离开祂而活。这一点在《约翰福音》第14章中也十分明显。当耶稣告诉门徒祂要离去，为他们预备地方时，多马的回应仿佛是在说：
“主啊，我们不知道你往哪里去，也不知道那条路。请不要去一个我们不能去的地方！”（参14:5）
他并不明白耶稣将要成就什么；他只知道一件事——他不愿与主分离。
你能认同多马吗？
基督是否已经深深融入你的每日决定与生活之中，以至于没有祂的人生是你无法想象的？你是否如此爱祂，以至于渴望见祂的面？
这正是多马心中的热情。愿这也成为你的热情。
建议祷告：
感谢主在你生命中的同在与能力。借着常常与祂交通，来表达你对祂的爱。
进一步研读：
阅读《约翰福音》14:1-31。
耶稣如何谈到祂的再来？
在基督离开之后，谁要安慰并教导门徒？
五月十九日寻求真理（巴多罗买）
十二使徒中包括"巴多罗买〔拿但业〕"（太10:3）。
神认识你的心，并会嘉奖你对真理的寻求。
尽管拿但业存有偏见，耶稣却知道他是一位诚实、真挚的犹太信徒，心中没有任何宗教上的假冒为善或诡诈（约1:47）。他真心寻求神，也期盼着弥赛亚的降临。
耶稣时代的大多数犹太人认为，凡是亚伯拉罕按肉身所生、受过割礼的后裔，就是真正的犹太人，也是亚伯拉罕之约的受惠者。但保罗在罗马书2:28-29中解释，救恩是心灵的事，而非出身的问题："因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的。"拿但业正是这样的人。
当耶稣称他为"真以色列人，心里没有诡诈"（约1:47）时，他大为震惊——因为他们素未谋面。当耶稣说在无花果树下看见他时，他同样震惊——因为耶稣根本不在那棵树旁。拿但业立刻意识到，耶稣是全知的，无所不知！这正是他脱口而出的原因："拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！"（v.49）。他终于找到了他长久寻觅的弥赛亚！
主提到无花果树，意义深远。在那一带，无花果树常被用来遮荫和避风挡雨。巴勒斯坦许多房屋只有一间，无花果树便成了人们独处、祷告、默想圣经的地方。很可能，拿但业正在无花果树下研读圣经、与神相交之时，耶稣看见了他敞开的心和寻找弥赛亚的渴望。耶稣亲自回应了拿但业的祷告。
当耶稣察看你的心，祂看见的是一个没有假冒为善的真信徒吗？拿但业并非完人，但他爱神，又是圣道的殷勤学生。主藉着他成就了许多大事。我祈愿这也同样是你的写照。
祷告建议： 求圣灵显明并处理你心中可能隐藏的任何假冒为善。求神增加你认识祂、爱祂的渴望与容量。
进深研读： 背诵罗马书12:1-2，以此抵御假冒为善。
5月18日 避免偏见（巴多罗买）
十二使徒中包括“巴多罗买（拿但业）”（马太福音10:3）。
偏见会破坏人与人之间的关系，
也会拦阻人来到基督面前。
偏见，是一种基于优越感而产生、毫无根据的概括与判断。这是一种丑恶的罪，几个世纪以来，它不断激起仇恨与冲突，分裂整个民族，并带来难以计数的痛苦。然而，偏见最可怕之处，在于它会使人对神的话语视而不见。
先知约拿因着对亚述人的偏见，拒绝前往尼尼微向他们传道。即使后来神使他顺服，他仍因尼尼微人悔改、神赦免他们而愤怒到求死。
偏见同样也曾出现在拿但业身上。他的姓氏“巴多罗买”，意思是“多买的儿子”。约翰福音1:45-46说：
“腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’拿但业对他说：‘拿撒勒还能出什么好的吗？’”
拿但业是一个熟悉圣经、热切等候弥赛亚的人，但他无法理解：弥赛亚怎么可能出自拿撒勒？
拿撒勒位于犹太地的边缘地带，是通往外邦地区前最后一个城镇。也许拿但业的家乡迦拿，比拿撒勒更文明、更有学问。无论原因如何，在拿但业的观念中，拿撒勒似乎只会出麻烦，不可能出什么好事。
偏见使许多人对福音心眼昏暗。犹太宗教领袖拒绝耶稣，因为祂不符合他们心目中弥赛亚的形象；祂不是出自耶路撒冷，也没有受过他们会堂体系的训练。感谢神，拿但业对真理的渴望胜过了他的偏见，因此他最终来到耶稣面前。
也许你身边有家人或朋友，因为偏见而抗拒福音。如果是这样，不要灰心，也不要放弃！主耶稣曾打破拿但业的偏见并拯救了他；祂也已经对千千万万人做了同样的工作。
祷告建议
为那些因偏见而心眼被蒙蔽的人祷告，求神开启他们属灵的眼睛，使他们看见真理。
同时，也省察并承认自己心中可能存在的偏见。
进一步研读
操练合一与谦卑，是胜过基督身体中偏见最好的方法。
请阅读：
以弗所书 4:1-6
腓立比书 2:1-8
思考：
保罗鼓励信徒持守哪些态度？
他劝戒信徒避免哪些态度？
我们应当效法谁那谦卑服事他人的榜样？
5月17日 胜过悲观（腓力）
十二使徒中有一位名叫“腓力”。
——《马太福音》10:3
悲观会使人看不见神丰富恩典的充足。
有人说，乐观的人看见杯子还有半杯水，悲观的人却只看见杯子已经半空。乐观的人看见机会，悲观的人只看见困难。
从某方面来说，腓力是个乐观的人。他认出耶稣是弥赛亚，便立刻想到要把这个好消息告诉拿但业。但从另一方面来说，他有时又显得十分悲观，因为当困难摆在眼前时，他看不见基督能够成就什么。
有一次，耶稣刚刚向成千上万的人讲道并医治他们。天色渐晚，众人开始饥饿。显然，腓力负责食物的安排，于是耶稣问他说：
“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”
——《约翰福音》6:5
腓力回答：
“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”
——第7节
换句话说，他是在说：“即使把我们所有的钱都拿出来，也根本不可能让这么多人吃饱！”
腓力那种精于计算、务实而悲观的思想，只能得出一个结论：这是绝对不可能的。
其实，耶稣早已知道自己要怎样解决这个问题；祂这样问，不过是要试验腓力的信心（第6节）。腓力本应通过这个考验，因为他早已看见耶稣在迦拿婚宴上使水变酒（《约翰福音》2:1-11）。
虽然腓力失败了，但耶稣并没有放弃他。相反，主用五个大麦饼和两条鱼，使众人都吃饱了，并借此再次向腓力显明神恩典的丰富与充足。
其实，我们每个人里面都有一点“腓力式”的悲观。我们经历过神拯救的大能，也见过祂垂听祷告；然而，当困难临到时，我们却常常让悲观夺去那种期待看见神工作的喜乐。
不要让这种事发生在你身上。
要定睛仰望基督，信靠祂完全的供应。祂永远不会失败！
祷告建议
请背诵《以弗所书》3:20-21，并常常诵读，把它当作赞美神的诗歌，也作为你信靠神的宣告。
延伸阅读
请阅读《民数记》13—14章。
思考以下问题：
那些悲观的探子从应许之地带回了怎样的报告？
百姓听见他们的报告后有什么反应？
神如何看待他们的不信与惧怕？
5月16日 友谊布道（腓力）
十二使徒中有一位名叫“腓力”。
——《马太福音》10:3
友谊往往是福音最肥沃的土壤。
腓力大概原本是一位渔夫，在他成为门徒之前，可能早已认识彼得、安得烈、雅各、约翰、拿但业和多马。我们第一次见到他，是在《约翰福音》1:43-46：
“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来跟从我吧。’这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’……‘你来看！’”
这短短几节经文显明了腓力的两个特点。
第一，他有一颗寻求的心。显然，他和拿但业一直查考圣经，等候弥赛亚的来到。因此，当耶稣对他说“来跟从我”时，腓力立刻预备好了。《耶利米书》29:13如此描述这样的人：
“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
第二，他有一颗传福音的心。他信主之后所做的第一件事，就是领拿但业来见基督。想象一下，当他告诉朋友：他们长久以来所等候的那一位终于来了时，他心中是何等喜乐！
我相信，友谊通常是传福音最好的环境，因为你是在一个已经建立了爱、信任与彼此尊重的关系中，把基督介绍给别人。毕竟，把救恩的喜乐分享给自己所爱的人，是再自然不过的事。
我祷告，你因救恩而有的喜乐能够满溢出来，使周围的人因着你的见证被吸引归向基督。
祷告建议
你有还未信主的朋友吗？若有，请忠心地为他们的得救祷告，并求主使用你成为祂施恩的器皿。若没有，求主把未信的人带进你的生命中，使你有机会向他们传讲基督。
延伸阅读
耶稣在雅各井旁遇见的撒玛利亚妇人，不但向朋友述说主，也向整座城的人见证祂。请阅读《约翰福音》4:1-42。
思考以下问题：
耶稣用什么比喻向她讲述福音？
耶稣如何描述真正敬拜神的人？
城里的人对这妇人的见证有何反应？
5月15日 用爱心说诚实话 （约翰）
十二使徒中包括“约翰”（马太福音10:2）。
要努力在真理与爱心之间保持适当的平衡。
有些人把约翰描绘成一个过于感性、甚至有些自我中心的人，好像他总是靠在耶稣的肩头，并不断称自己为“主所爱的那门徒”。但这并不是对这位“雷子”的准确描述！他深深爱主，也因主爱他而感到惊奇——尤其是想到自己曾想要吩咐火从天降烧灭撒玛利亚人，又曾为自己在基督国度中争取高位。称自己为“主所爱的那门徒”（如约翰福音21:20），不过是他对神在他生命中恩典的惊叹。
约翰虽然如此爱主，却从未让这种爱沦为单纯的情感主义。事实上，在他的事奉中，真理与爱心的平衡正是一个显著标志。在他的著作中，“爱”一词出现了八十多次，“见证”也接近七十次。他对基督深切的爱，使他成为爱的教师，也成为真理的见证人。在他看来，顺服真理乃是爱最崇高的表现。正如约翰一书2:5所说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。”
约翰最大的喜乐，就是知道他的属灵儿女“行在真理中”（约翰三书4节）。对于任何试图借着否认或歪曲神话语来使他们偏离这目标的人，他都严正地加以斥责。
在今天，各类媒体谈话节目和各种影响，使“意见”与“真理”的界限变得模糊。一个人的看法似乎与另一个人的同样“正确”，却很少有人再谈论什么是对、什么是错。
甚至在教会中，真理也在受损，因为许多基督徒为了不冒犯他人而愿意妥协真理。他们忘记了：真正的爱，唯有在合乎圣经真理的氛围中才能兴盛（腓立比书1:9）。
在这样的混乱中，神呼召你“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）。这个世界不需要更多的意见——它需要神那绝对、权威的话语！
祷告建议：
感谢神赐下祂的爱，也感谢祂真理的大能。求祂使你成为一个在圣经真理上不断长进、生命正直的人。
进深研读：
阅读启示录2:1–7。
以弗所教会有哪些长处？
它缺少什么？
主耶稣对它有什么要求？
5月14日 以体恤调和热心 （雅各，西庇太的儿子）
十二使徒中包括“西庇太的儿子雅各”（马太福音10:2）。
没有体恤的热心，可能会毁掉你的人生和事奉。
有这样一个故事：一位挪威牧师的座右铭是“要么全部，要么全无！”他的人生和讲道严厉、刚强、有力、毫不妥协，却完全缺乏体恤。据说他教会的人并不喜欢他，因为他并不关心他们。在他热心推进神国、坚持神标准的同时，却忽略了一切——包括他自己的家庭。
有一天，他的小女儿病得很重，医生警告他说，如果不把她从寒冷的挪威空气中带到温暖的地方，她就会死。他却拒绝了，对医生说：“要么全部，要么全无！”不久，小女孩去世了。他的妻子悲痛欲绝，常常一坐就是几个小时，把女儿的衣物紧紧抱在怀中，试图稍稍减轻内心的痛苦。
当牧师看到妻子这样做时，他把那些衣服送给了街上的一个穷妇人。只剩下一顶小帽子，是他妻子藏起来的，好留作纪念她心爱的女儿。当牧师发现后，也把那顶帽子送走了，还训诫妻子要“全然奉献”。几个月后，他的妻子也去世了——死于忧伤。
这当然是一个极端的例子，但在今天，仍有许多牧师、传道人和基督徒同工，他们对主充满热心、专注于事工，却看不见自己家庭和会众所承受的痛苦。
如果雅各没有把生命交给基督，他也可能成为这样的人。他起初是一个热心却不够体恤的门徒，但神炼净了他的品格，并奇妙地使用了他。
请省察你自己的事奉和动机：你是否对你的家人和与你一同服事的人存有敏感的心？热心固然美好，但必须以爱和体恤来调和。
祷告建议：
如果你曾对身边的人缺乏体恤，就向他们承认，并求主从今以后赐你更敏锐、柔软的心。
进深研读：
祭司以利对他的家庭疏忽、缺乏体恤。请阅读撒母耳记上3:1–4:18。
主对撒母耳论到以利说了什么？
以色列人与非利士人的争战结果如何？
以利和他的儿子们是怎样死的？
5月13日 为主大发热心（西庇太的儿子雅各）
十二使徒中包括“James son of Zebedee”（马太福音10:2）。
神能够使用那些过于热心、甚至雄心勃勃的人来成就祂的荣耀。
像Simon Peter和Andrew the Apostle一样，雅各和约翰也是渔夫。有一天，耶稣行走在加利利海边，看见他们和父亲Zebedee并雇工一同在船上。耶稣呼召他们跟从祂，他们立刻撇下船，跟随了祂（马可福音1:19-20）。
雅各和John the Apostle都是热心而有抱负的人——以至于耶稣给他们起名叫“半尼其”，就是“雷子的意思”（马可福音3:17）。有时，他们的热心甚至超过了应有的分寸。例如，在路加福音9:54，当一个撒玛利亚村庄拒绝接待门徒时，雅各和约翰竟请求耶稣允许他们从天上降下火来，把整个村庄烧灭！另一次，他们又托母亲来求耶稣，让他们在祂的国里坐在最尊贵的位置（马太福音20:20-28）。他们渴望权柄、地位和荣耀，但耶稣却应许他们将要受苦，并且在雅各的身上，这意味着殉道的结局。
雅各大概是兄弟中年长的一个。在圣经中，每当他们的名字一起出现时，总是先提到他。或许他也是两人中更为热切、激情更强的一位，因为他是使徒中第一个殉道的人。当Herod Agrippa I开始逼迫初代教会时，他用刀杀了雅各（使徒行传12:2）。当他看到这事讨犹太人的喜悦，就又捉拿彼得，却没有杀他。显然，雅各被视为比彼得更大的威胁——这说明他在事奉中必然具有极大的影响力。
像雅各和约翰一样，有些基督徒的热心，常常使他们跑在圣灵的前面。如果你也是这样的人，要为你的热心感谢神，但同时也要谨慎，让圣灵来管理你所说的话、所做的事。另一方面，如果你已经落入属灵的冷淡之中，你的生命对撒但的国度几乎没有威胁，那么你就需要悔改，再次为主火热起来！
祷告建议：
求神赐给你一种圣洁的热心，这热心是出于爱，并受祂的灵所引导。
延伸研读：
阅读约翰福音2:12-22。主耶稣如何显明祂对神殿的热心？祂这样行的原因是什么？
5月12日 甘心作“第二把小提琴”（安得烈）
十二使徒中包括“Andrew the Apostle”（马太福音10:2）。
安得烈正是所有甘心在幕后谦卑服事之信徒的写照。
人常说，没有人喜欢做“第二把小提琴”，但安得烈却不是这样看。生长在像Simon Peter这样积极、直言不讳的哥哥阴影之下，对任何人来说都是一种挑战。甚至在圣经的记载中，安得烈也常被称为“西门彼得的兄弟”（如约翰福音1:40）。然而，当安得烈遇见主耶稣时，他第一时间就去告诉彼得——他很清楚，一旦彼得成为门徒，很可能会成为带领众人的那一位。但安得烈却是一个真正谦卑的人，他更关心把人带到基督面前，而不是谁来掌权。
安得烈的信心与开放的心，使他抓住一切机会引人归主。他知道主主要的使命是“到以色列家迷失的羊那里去”（马太福音10:6），但他也带领外邦人和犹太人一同来到主面前（约翰福音12:20-22）。他曾亲眼见证主耶稣在迦拿婚宴上把水变成酒（约翰福音2:1-11），因此他深知主能用极少成就极多。这或许正是他当时的心思——当他把那带着五个大麦饼、两条鱼的孩子带到主面前时，他知道若要喂饱那庞大的人群，必须有神迹发生（约翰福音6:8-9）。
根据教会传统记载，在殉道前，安得烈曾在一省传道，当地总督的妻子听见福音并得救。总督要求她弃绝基督，她却拒绝了。盛怒之下，总督将安得烈钉在一个X形的十字架上。据说他在其上悬挂了两天才离世。即便如此，他的勇气也未曾动摇——他仍然在十字架上传讲福音，继续努力把人带到基督面前。
安得烈象征着所有那些谦卑、忠心且勇敢、在幕后劳苦的基督徒。他们是每一个事工的骨干，也是每一位领袖所倚靠的人。你或许不会成为像彼得那样显赫的领袖，但你可以成为像安得烈那样忠心、勇敢的仆人。
祷告建议：
为教会中所有谦卑、忠心的仆人向主献上感谢。求主教导你有更开放的心和更大的勇气，使你能更有效地事奉祂。
延伸研读：
阅读腓立比书2:25-30，留意Epaphroditus是如何服事保罗的。
5月11日带领人归向基督（安得烈）
十二使徒中包括“安得烈”（太10:2）。
带领人归向基督，应当成为你生命中的优先事项。
安得烈是彼得的兄弟，来自加利利的伯赛大。从一开始我们就看到他带领人来到基督面前——首先就是他自己的兄弟。
约翰福音记载了他与耶稣的第一次相遇：“约翰（施洗约翰）同两个门徒站在那里……他见耶稣行走，就说：‘看哪，神的羔羊！’两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣……其中一个就是安得烈，西门彼得的兄弟。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了（就是基督）。’于是领他去见耶稣”（约1:35-37, 40-42）。后来耶稣呼召安得烈和彼得作门徒，他们立刻撇下渔网跟从祂（太4:20）。
我们下一次看到安得烈是在约翰福音6:8-9。当时天色已晚，跟随耶稣的群众饥饿，却没有足够的食物。安得烈带来一个小孩，只有五个大麦饼和两条鱼。耶稣却用这点食物喂饱了众人！
安得烈也出现在约翰福音12:20-22。有几个希利尼人来耶路撒冷过节，他们想见耶稣，就去找腓力，腓力又带他们去见安得烈，安得烈很可能再把他们带到耶稣那里。
安得烈不总是知道耶稣会如何对待某个人或处理某种情况，但他仍然不断把人带到主面前。这正是每个信徒都应具备的特质。你的属灵恩赐或许不同，但你们共同的目标是使人作主的门徒（太28:19-20），而这始于带领罪人归向基督。今天就让这成为你的优先事项！
祷告建议：
你上一次向未信的人传讲耶稣是什么时候？求主赐你机会，能尽快这样行。
延伸研读：
你是否清楚、准确地表达福音？请复习罗马书3:19-28，哥林多前书15:1-8，以弗所书2:8-10，以及提多书3:4-7。
5月10日塑造领袖：正确的结果（彼得）
十二使徒中包括“西门，又称彼得”（太10:2）。
神知道如何结出果效。
神塑造领袖，是将具备合适潜质的人，带入合适的经历中，并教导他们正确的功课。祂就是这样训练彼得的，而结果是惊人的。在《使徒行传》前十二章中，我们看到彼得：
带领选立马提亚代替犹大，在五旬节大有能力地讲道，医治瘸腿的人，勇敢面对犹太公会，责备亚拿尼亚和撒非喇，处理行邪术的西门，医治以尼雅，使多加从死里复活，并把福音带给外邦人。此外，他还写下两封书信，把他从耶稣那里所学的一切传给我们。
何等的领袖！
彼得不仅在生时是属灵领袖的榜样，在死时也是如此。耶稣曾告诉他，他将以殉道的方式荣耀神，早期教会传统也记载彼得确实被钉十字架。但在处死他之前，行刑者强迫他观看自己妻子被钉十字架。当他站在妻子的十字架下时，不断鼓励她说：“记念主，记念主。”
当轮到他自己时，他请求倒钉十字架，因为他觉得自己不配像主那样死。这个请求被允许了。
正如神把彼得从一个鲁莽冲动的渔夫，改变成荣耀祂的有力器皿，祂也能改变一切愿意顺服祂的人。
你也许永远不会成为使徒，但你可以拥有同样深厚的品格，也可以经历彼得所经历的服事基督的喜乐。在这世上，没有比成为神恩典器皿更高的呼召。彼得忠心于这呼召，愿你也同样忠心！
祷告建议：
赞美神，因为祂必成全在你里面所开始的工（腓1:6）。求祂使用你今日的经历，塑造你更像基督。
延伸研读：
阅读约翰福音21:18-23。
耶稣如何描述彼得的死？彼得的反应是什么？他们的对话产生了什么误解？
5月9日塑造领袖：正确的功课（彼得）
十二使徒中包括“西门，又称彼得”（太10:2）。
彼得学到了五个功课，而每一位信徒也都必须学习这些功课。
我们已经看到，神使用我们的经历来塑造我们，使我们成为更有效的基督徒和领袖。以彼得为例，让我们简要来看从经历中可以学到的五个功课——顺服、节制、谦卑、牺牲和爱。
领袖往往自信且进取，因此他们必须学习顺服权柄。主耶稣通过一个例子教导彼得：祂让彼得到海里去钓鱼，从第一条钓上的鱼口中取出一块钱，用来缴纳税银（太17:24-27）。彼得是神国的子民，但他需要学习顺服地上的政权。
当士兵来捉拿耶稣时，彼得拔出刀来，若不是耶稣拦阻，他甚至可能与整队人拼命。彼得需要学习将自己的生命交托给父神，正如基督所做的那样。
彼得曾夸口说自己绝不会离弃主——但他却失败了。也许谦卑是他所学最痛苦的一课。
耶稣告诉彼得，他将为主殉道（约21:18-19）。从那时起，彼得知道自己的生命随时可能付上代价，但他仍愿意作出必要的牺牲，继续服事。
领袖往往以任务为导向，容易忽略人的需要。彼得也是如此。因此耶稣借着为他洗脚来显明爱，并吩咐他去爱人、服事人（约13:6-9, 34）。
顺服、节制、谦卑、牺牲和爱，应当成为每一个信徒的特质——无论他或她在基督身体中承担什么角色。我祈求这些也成为你生命的特征，并且在神不断作工的过程中，你持续在这些恩典中成长。
祷告建议：
属灵的功课有时是痛苦的，但神是忍耐且满有恩典的。为祂的忍耐感谢祂，也为基督感谢祂，因为祂是我们当效法的完全榜样。
延伸研读：
彼得确实学好了这些功课。请阅读彼前2:13-18，21-23；4:8，16；5:5。
你从彼得关于顺服、节制、爱、牺牲和谦卑的教导中学到了什么？
5月8日 被神使用的生命经历（彼得）
十二使徒中包括“称为彼得的西门”（太10:2）。
你当下的经历，正在被神用来塑造你未来的事奉与生命。
斯坦卡德（Stan Carder）是我在基督里亲爱的弟兄，也是我们教会的一位牧师。在加入“恩典教会”之前，他在蒙大拿州牧会。有一天夜里，他乘坐一辆卡车时发生了严重车祸，导致颈部骨折以及其他重大伤害。他因此经历了数月艰难且痛苦的治疗与复健。
那段时间是斯坦人生中最艰难的时期，然而神却借此成就了特别的目的。如今，他在我们教会的特殊事工部门服事，照顾并牧养超过五百位身体或心智有障碍的人。神需要一位具备独特经历的人，去向这一群特别需要爱的人彰显基督的爱。祂拣选了斯坦，并允许他经历这些必要的过程，使他预备好承担这项服事。
神并不总是允许如此严重的事件发生，但祂确实在每一个人生命中，引导一些特别的经历，使我们在事奉中更有果效。
彼得也有这样的经历。或许他一生中最痛苦的经历，是他三次不认主。在主被捉拿的那一夜，他曾信誓旦旦地说自己绝不会离弃主，但当真正面对危险时，他却一次又一次地否认自己与耶稣的关系。直到鸡叫的时候，主转过身来看他，他才忽然想起主曾对他说：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:32）彼得便出去痛哭。这使他惊讶地看见自己的软弱，真实地经历自己的失败。
然而，这一切不仅没有毁灭他，反而使他更加爱主，也更深体会主的恩典。在主复活之后，亲自恢复他。主三次问他说：“你爱我吗？”不仅对应他三次的否认，也重新坚固他事奉的根基（约21:15–19）。从那以后，彼得不再像从前那样倚靠自己的热心与勇敢，而是成为一个完全依靠恩典的人。后来他在彼得前书中劝勉受苦中的信徒，坚固他们的信心，这正显明：曾经在试炼中跌倒的人，成了坚固弟兄的人。
彼得所经历的这一切，都成为神塑造他的过程，也预备他后来承担早期教会的重要托付。同样地，神也常借着我们人生中的各种经历来塑造我们，无论是喜乐、失败、痛苦，还是等候，都不是徒然的。因此，我们应当学习在自己的处境中留意神的手，相信祂正在一步步炼净、预备并坚固我们的生命。
祷告建议：
感谢神赐给你生命中的顺境与逆境，求主使你知道这一切都对你的属灵成长有重要意义（参雅各书1:2–4）。
进一步研读：
阅读使徒行传第10章，留意彼得从经历中学到了什么。彼得看见了什么异象？这个异象的重点是什么？