5月24日向无名的士兵致敬（亚勒腓的儿子雅各）
十二使徒里有“亚勒腓的儿子雅各”（太10:3）。
神常使用平凡的人成就伟大的事。
像大多数基督徒一样，亚勒腓的儿子雅各是一位不为人知、默默无闻的十字架精兵。他最显著的特点，就是“隐没”。圣经没有记载他做过什么，也没有记载他说过什么，只留下了他的名字。
在《马可福音》15:40，他被称为“小雅各”，字面意思是“矮小的雅各”。这可能指他的身材（也许他很矮）、年龄（可能比西庇太的儿子雅各年轻），或影响力（也许他在门徒中不算突出）。
《马可福音》2:14提到马太（利未）是“亚勒腓的儿子”。“亚勒腓”是常见名字，但雅各和马太有可能是兄弟，因为他们父亲同名。
此外，《马可福音》15:40提到雅各的母亲在耶稣被钉十字架时也在场；而《约翰福音》19:25称她是“革罗罢的妻子”。“革罗罢”是“亚勒腓”的另一种形式，这更支持了雅各与马太可能是兄弟的看法。
从这些有限的资料来看，我们或许可以推测，雅各是个身材瘦小、年轻而不特别引人注目的人。若他真是马太的兄弟，也许他像马太一样谦卑，甘愿默默服事主，不求人的掌声与注意。
无论如何，我们都应因此受到鼓励：神会使用像雅各这样默默无闻的人，并照样赏赐他们。有一天，雅各也要像其他更显赫的门徒一样，在基督千禧年国度里坐在宝座上，审判以色列十二支派（路22:30）。
无论在人看来你是显赫还是平凡，神都能使用你，并赐给你荣耀永恒的产业。
祷告建议：
感谢主使用那些你从未认识的人塑造你的生命。也求主使你更像雅各，忠心服事基督，不求荣耀与掌声。
延伸阅读：
阅读《路加福音》9:23-25。耶稣说，作祂门徒必须付上什么代价？
再读《路加福音》9:57-62，那些人不愿意放下什么来跟从基督？
5月23日惊叹于神的赦免（马太）
十二使徒里有“税吏马太”（太10:3）。
永远不要失去对基督赦免之恩的惊叹。
马太称自己为“税吏马太”（太10:3）。在使徒中，只有他在这里特别提到自己的职业。显然，马太从未忘记自己曾经是怎样的人，也从未失去对基督赦免之恩的惊奇与不配之感。
在《马太福音》9:1-8中，马太描述了自己蒙召的背景：耶稣先赦免了一个瘫子的罪，然后医治了他的瘫痪。当文士因祂宣称自己有赦罪的权柄而控告祂说亵渎的话时，耶稣对他们说：“你们为什么心里怀着恶念呢？说‘你的罪赦了’，或说‘起来行走’，哪一样容易呢？”
耶稣要他们知道，祂所行的神迹证明祂就是神。既然祂是神，祂赦免罪恶就如同医治疾病一样容易。
紧接着，马太便记载了自己蒙召的经过。仿佛他要用自己的得救，来证明基督甚至能够赦免最污秽的罪人。
《马太福音》9:9说：
“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来！’他就起来跟从了耶稣。”
当法利赛人质问耶稣为何与税吏来往时，耶稣回答：
“康健的人用不着医生，有病的人才用得着……我来本不是召义人，乃是召罪人。”（9:12-13）
法利赛人虽然满身罪恶，却自以为健康；而马太和他的朋友们知道自己是罪人，需要救主。
你是否像马太一样，带着谦卑与敬畏之心，珍惜基督宝贵的赦免？我祈求你如此，并且不断为此赞美祂。
祷告建议：
感谢神赦免之恩的奇妙。若你已经失去了对神赦免的惊叹，也许你正在把祂的恩典视为理所当然。向祂承认你的冷淡，并求祂使你重新体会祂为你救恩所付出的巨大代价。
延伸阅读：
阅读《马太福音》26:17–27:56，默想基督被卖、受审与被钉十字架的经过，记念祂为你所忍受的一切。
5月22日 一个卖国者归向基督（马太）
“这十二使徒里，有税吏马太。”（马太福音 10:3）
神能够使用你，尽管你有充满罪污的过去。
我记得曾在当地报纸上看到一则广告，宣布我们社区将开设一间新的福音派教会。广告写明了首次聚会的时间与地点，接着又说：“我们特别邀请的明星嘉宾是……”后面则是一位知名基督徒名人的名字。今天的教会为了吸引未信者，或只是为了聚集更多人，常常会采用类似的方法。
然而，耶稣却采用了完全不同的方式。祂的门徒没有一个是名人。事实上，其中有些人不但不会吸引群众，反而可能会激起犹太人的愤怒与仇恨。马太就是这样的人，因为他是一个被人鄙视的税吏——许多受雇于罗马政府、向自己同胞征税的犹太人之一。因此，在同胞眼中，他就是一个卖国贼。
罗马的税制允许税吏将超过应缴税额之外所收取的钱据为己有。这种制度自然滋生了贿赂、勒索和各种不义行为。
更糟的是，马太这一类税吏几乎可以对任何东西征税——道路、桥梁、港口、车轴、驴子、包裹、信件、进口、出口、货物等等。这样的人，往往能为自己积聚巨额财富。你或许还记得另一位税吏撒该，路加福音19:2形容他是一个财主。他得救的证据，就表现在他愿意将所讹诈人的钱四倍偿还（19:8）。
有些人认为神不能使用他们，因为他们不够有名，或者因为他们过去曾犯下许多罪。然而，神曾使用马太、撒该，以及千千万万像他们一样的人。
因此，不要总是被过去捆绑，而要专注于如今在基督里的圣洁生活，并让神照着祂自己的旨意来祝福和使用你的服事。
祷告建议：
感谢神，使你在基督里成为新造的人（林后5:17）。并且按着这个新的身份去服事主！
延伸阅读：
阅读路加福音19:1-10。
当耶稣第一次对撒该说话时，撒该在哪里？
当耶稣去了撒该家里，群众有什么反应？
是什么促使耶稣宣告救恩临到了撒该？
5月21日 从疑惑到盼望（多马）
“这十二使徒里，有多马。”（马太福音 10:3）
耶稣能将你的疑惑化为盼望。
当耶稣被钉十字架时，多马的心完全破碎了。他深深爱着耶稣，总想与祂同在。他甚至曾愿意与主一同去死；然而如今，他最害怕的事竟然发生了——耶稣离开了。
当耶稣复活后向门徒显现时，多马并不在场。约翰福音20:25说：“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。’”
多马的情感已经耗尽了，他不愿再让自己承受更多痛苦。因此，他退缩到“只相信眼见证据”的墙后面。仿佛是在说：“我不能单凭你们的话就相信，我需要证据！我必须亲自见到耶稣。”
因此，人们常称他为“怀疑的多马”。但别忘了，其实其他门徒在耶稣向他们显现之前，也都不相信主已经复活。多马并不是一个习惯性怀疑的人；他其实是一位深情却悲观的人。
结果，多马其实并不需要像他以为的那么多证据。当耶稣终于向他显现，并邀请他摸自己的手和肋旁时，多马并没有真的去摸。他立刻呼喊说：“我的主！我的神！”（20:28）——这是圣经中最伟大的信仰宣告之一。
多马之所以陷入疑惑，是因为他不明白耶稣曾经关于自己受死与复活的教导；同时，他也没有与其他门徒同在，因此错过了主第一次显现。这两件事——不明白神的话语，以及离开信徒的团契——都是常常导致人陷入疑惑的原因。
当你有疑惑时，耶稣并不定你的罪。相反地，祂赐下圣灵、祂的话语，以及属神百姓的团契，来鼓励并坚固你。
因此，要借着祷告与圣灵交通；要熟悉神的话语；也不要停止与信徒相交。这就是将疑惑转变为盼望的方法！
祷告建议：
感谢神赐下祂的圣灵同在、祂话语的大能，以及祂子民的团契。
延伸阅读：
阅读路加福音24:13-35。
那两位门徒为何没有立刻认出耶稣？耶稣又是如何将他们的疑惑转变为盼望的？
5月20日 渴慕基督的同在（托马斯）
“十二使徒里有……多马。”——《马太福音》10:3
真正跟随基督的人，会强烈渴望与基督同在。
当你想到多马时，大概首先想到的是“疑惑的多马”。但若你越过他的疑惑，就会看见他身上有一个每位真信徒都应当具备的特质——一种强烈渴望与基督同在的心。
《约翰福音》10:39-40告诉我们，因为有人要杀害耶稣，祂和门徒离开了耶路撒冷。当他们住在约旦河附近时，耶稣收到消息，说祂亲爱的朋友拉撒路病了。耶稣延迟前往，并不只是为了医治拉撒路，而是要叫他从死里复活。
拉撒路住在伯大尼——位于耶路撒冷以东约两英里的地方。因此，当耶稣决定前往那里时，门徒都十分担忧，因为他们认为这无异于走向死亡（《约翰福音》11:8）。
然而，多马却说：“我们也去和他同死吧！”（11:16）
这句话虽然带着悲观的色彩，却也显明了他的勇气，以及他愿意与基督同在的渴望——无论是在生还是在死中。乐观的人总期待最好的结果，因此更容易前行；但多马预料到最坏的结局，却仍愿意跟随主而去。
我相信，多马无法忍受没有基督的生活。他宁愿与主同死，也不愿离开祂而活。这一点在《约翰福音》第14章中也十分明显。当耶稣告诉门徒祂要离去，为他们预备地方时，多马的回应仿佛是在说：
“主啊，我们不知道你往哪里去，也不知道那条路。请不要去一个我们不能去的地方！”（参14:5）
他并不明白耶稣将要成就什么；他只知道一件事——他不愿与主分离。
你能认同多马吗？
基督是否已经深深融入你的每日决定与生活之中，以至于没有祂的人生是你无法想象的？你是否如此爱祂，以至于渴望见祂的面？
这正是多马心中的热情。愿这也成为你的热情。
建议祷告：
感谢主在你生命中的同在与能力。借着常常与祂交通，来表达你对祂的爱。
进一步研读：
阅读《约翰福音》14:1-31。
耶稣如何谈到祂的再来？
在基督离开之后，谁要安慰并教导门徒？
五月十九日寻求真理（巴多罗买）
十二使徒中包括"巴多罗买〔拿但业〕"（太10:3）。
神认识你的心，并会嘉奖你对真理的寻求。
尽管拿但业存有偏见，耶稣却知道他是一位诚实、真挚的犹太信徒，心中没有任何宗教上的假冒为善或诡诈（约1:47）。他真心寻求神，也期盼着弥赛亚的降临。
耶稣时代的大多数犹太人认为，凡是亚伯拉罕按肉身所生、受过割礼的后裔，就是真正的犹太人，也是亚伯拉罕之约的受惠者。但保罗在罗马书2:28-29中解释，救恩是心灵的事，而非出身的问题："因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的。"拿但业正是这样的人。
当耶稣称他为"真以色列人，心里没有诡诈"（约1:47）时，他大为震惊——因为他们素未谋面。当耶稣说在无花果树下看见他时，他同样震惊——因为耶稣根本不在那棵树旁。拿但业立刻意识到，耶稣是全知的，无所不知！这正是他脱口而出的原因："拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！"（v.49）。他终于找到了他长久寻觅的弥赛亚！
主提到无花果树，意义深远。在那一带，无花果树常被用来遮荫和避风挡雨。巴勒斯坦许多房屋只有一间，无花果树便成了人们独处、祷告、默想圣经的地方。很可能，拿但业正在无花果树下研读圣经、与神相交之时，耶稣看见了他敞开的心和寻找弥赛亚的渴望。耶稣亲自回应了拿但业的祷告。
当耶稣察看你的心，祂看见的是一个没有假冒为善的真信徒吗？拿但业并非完人，但他爱神，又是圣道的殷勤学生。主藉着他成就了许多大事。我祈愿这也同样是你的写照。
祷告建议： 求圣灵显明并处理你心中可能隐藏的任何假冒为善。求神增加你认识祂、爱祂的渴望与容量。
进深研读： 背诵罗马书12:1-2，以此抵御假冒为善。
5月18日 避免偏见（巴多罗买）
十二使徒中包括“巴多罗买（拿但业）”（马太福音10:3）。
偏见会破坏人与人之间的关系，
也会拦阻人来到基督面前。
偏见，是一种基于优越感而产生、毫无根据的概括与判断。这是一种丑恶的罪，几个世纪以来，它不断激起仇恨与冲突，分裂整个民族，并带来难以计数的痛苦。然而，偏见最可怕之处，在于它会使人对神的话语视而不见。
先知约拿因着对亚述人的偏见，拒绝前往尼尼微向他们传道。即使后来神使他顺服，他仍因尼尼微人悔改、神赦免他们而愤怒到求死。
偏见同样也曾出现在拿但业身上。他的姓氏“巴多罗买”，意思是“多买的儿子”。约翰福音1:45-46说：
“腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’拿但业对他说：‘拿撒勒还能出什么好的吗？’”
拿但业是一个熟悉圣经、热切等候弥赛亚的人，但他无法理解：弥赛亚怎么可能出自拿撒勒？
拿撒勒位于犹太地的边缘地带，是通往外邦地区前最后一个城镇。也许拿但业的家乡迦拿，比拿撒勒更文明、更有学问。无论原因如何，在拿但业的观念中，拿撒勒似乎只会出麻烦，不可能出什么好事。
偏见使许多人对福音心眼昏暗。犹太宗教领袖拒绝耶稣，因为祂不符合他们心目中弥赛亚的形象；祂不是出自耶路撒冷，也没有受过他们会堂体系的训练。感谢神，拿但业对真理的渴望胜过了他的偏见，因此他最终来到耶稣面前。
也许你身边有家人或朋友，因为偏见而抗拒福音。如果是这样，不要灰心，也不要放弃！主耶稣曾打破拿但业的偏见并拯救了他；祂也已经对千千万万人做了同样的工作。
祷告建议
为那些因偏见而心眼被蒙蔽的人祷告，求神开启他们属灵的眼睛，使他们看见真理。
同时，也省察并承认自己心中可能存在的偏见。
进一步研读
操练合一与谦卑，是胜过基督身体中偏见最好的方法。
请阅读：
以弗所书 4:1-6
腓立比书 2:1-8
思考：
保罗鼓励信徒持守哪些态度？
他劝戒信徒避免哪些态度？
我们应当效法谁那谦卑服事他人的榜样？
5月17日 胜过悲观（腓力）
十二使徒中有一位名叫“腓力”。
——《马太福音》10:3
悲观会使人看不见神丰富恩典的充足。
有人说，乐观的人看见杯子还有半杯水，悲观的人却只看见杯子已经半空。乐观的人看见机会，悲观的人只看见困难。
从某方面来说，腓力是个乐观的人。他认出耶稣是弥赛亚，便立刻想到要把这个好消息告诉拿但业。但从另一方面来说，他有时又显得十分悲观，因为当困难摆在眼前时，他看不见基督能够成就什么。
有一次，耶稣刚刚向成千上万的人讲道并医治他们。天色渐晚，众人开始饥饿。显然，腓力负责食物的安排，于是耶稣问他说：
“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”
——《约翰福音》6:5
腓力回答：
“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”
——第7节
换句话说，他是在说：“即使把我们所有的钱都拿出来，也根本不可能让这么多人吃饱！”
腓力那种精于计算、务实而悲观的思想，只能得出一个结论：这是绝对不可能的。
其实，耶稣早已知道自己要怎样解决这个问题；祂这样问，不过是要试验腓力的信心（第6节）。腓力本应通过这个考验，因为他早已看见耶稣在迦拿婚宴上使水变酒（《约翰福音》2:1-11）。
虽然腓力失败了，但耶稣并没有放弃他。相反，主用五个大麦饼和两条鱼，使众人都吃饱了，并借此再次向腓力显明神恩典的丰富与充足。
其实，我们每个人里面都有一点“腓力式”的悲观。我们经历过神拯救的大能，也见过祂垂听祷告；然而，当困难临到时，我们却常常让悲观夺去那种期待看见神工作的喜乐。
不要让这种事发生在你身上。
要定睛仰望基督，信靠祂完全的供应。祂永远不会失败！
祷告建议
请背诵《以弗所书》3:20-21，并常常诵读，把它当作赞美神的诗歌，也作为你信靠神的宣告。
延伸阅读
请阅读《民数记》13—14章。
思考以下问题：
那些悲观的探子从应许之地带回了怎样的报告？
百姓听见他们的报告后有什么反应？
神如何看待他们的不信与惧怕？
5月16日 友谊布道（腓力）
十二使徒中有一位名叫“腓力”。
——《马太福音》10:3
友谊往往是福音最肥沃的土壤。
腓力大概原本是一位渔夫，在他成为门徒之前，可能早已认识彼得、安得烈、雅各、约翰、拿但业和多马。我们第一次见到他，是在《约翰福音》1:43-46：
“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来跟从我吧。’这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’……‘你来看！’”
这短短几节经文显明了腓力的两个特点。
第一，他有一颗寻求的心。显然，他和拿但业一直查考圣经，等候弥赛亚的来到。因此，当耶稣对他说“来跟从我”时，腓力立刻预备好了。《耶利米书》29:13如此描述这样的人：
“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
第二，他有一颗传福音的心。他信主之后所做的第一件事，就是领拿但业来见基督。想象一下，当他告诉朋友：他们长久以来所等候的那一位终于来了时，他心中是何等喜乐！
我相信，友谊通常是传福音最好的环境，因为你是在一个已经建立了爱、信任与彼此尊重的关系中，把基督介绍给别人。毕竟，把救恩的喜乐分享给自己所爱的人，是再自然不过的事。
我祷告，你因救恩而有的喜乐能够满溢出来，使周围的人因着你的见证被吸引归向基督。
祷告建议
你有还未信主的朋友吗？若有，请忠心地为他们的得救祷告，并求主使用你成为祂施恩的器皿。若没有，求主把未信的人带进你的生命中，使你有机会向他们传讲基督。
延伸阅读
耶稣在雅各井旁遇见的撒玛利亚妇人，不但向朋友述说主，也向整座城的人见证祂。请阅读《约翰福音》4:1-42。
思考以下问题：
耶稣用什么比喻向她讲述福音？
耶稣如何描述真正敬拜神的人？
城里的人对这妇人的见证有何反应？
5月15日 用爱心说诚实话 （约翰）
十二使徒中包括“约翰”（马太福音10:2）。
要努力在真理与爱心之间保持适当的平衡。
有些人把约翰描绘成一个过于感性、甚至有些自我中心的人，好像他总是靠在耶稣的肩头，并不断称自己为“主所爱的那门徒”。但这并不是对这位“雷子”的准确描述！他深深爱主，也因主爱他而感到惊奇——尤其是想到自己曾想要吩咐火从天降烧灭撒玛利亚人，又曾为自己在基督国度中争取高位。称自己为“主所爱的那门徒”（如约翰福音21:20），不过是他对神在他生命中恩典的惊叹。
约翰虽然如此爱主，却从未让这种爱沦为单纯的情感主义。事实上，在他的事奉中，真理与爱心的平衡正是一个显著标志。在他的著作中，“爱”一词出现了八十多次，“见证”也接近七十次。他对基督深切的爱，使他成为爱的教师，也成为真理的见证人。在他看来，顺服真理乃是爱最崇高的表现。正如约翰一书2:5所说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。”
约翰最大的喜乐，就是知道他的属灵儿女“行在真理中”（约翰三书4节）。对于任何试图借着否认或歪曲神话语来使他们偏离这目标的人，他都严正地加以斥责。
在今天，各类媒体谈话节目和各种影响，使“意见”与“真理”的界限变得模糊。一个人的看法似乎与另一个人的同样“正确”，却很少有人再谈论什么是对、什么是错。
甚至在教会中，真理也在受损，因为许多基督徒为了不冒犯他人而愿意妥协真理。他们忘记了：真正的爱，唯有在合乎圣经真理的氛围中才能兴盛（腓立比书1:9）。
在这样的混乱中，神呼召你“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）。这个世界不需要更多的意见——它需要神那绝对、权威的话语！
祷告建议：
感谢神赐下祂的爱，也感谢祂真理的大能。求祂使你成为一个在圣经真理上不断长进、生命正直的人。
进深研读：
阅读启示录2:1–7。
以弗所教会有哪些长处？
它缺少什么？
主耶稣对它有什么要求？
5月14日 以体恤调和热心 （雅各，西庇太的儿子）
十二使徒中包括“西庇太的儿子雅各”（马太福音10:2）。
没有体恤的热心，可能会毁掉你的人生和事奉。
有这样一个故事：一位挪威牧师的座右铭是“要么全部，要么全无！”他的人生和讲道严厉、刚强、有力、毫不妥协，却完全缺乏体恤。据说他教会的人并不喜欢他，因为他并不关心他们。在他热心推进神国、坚持神标准的同时，却忽略了一切——包括他自己的家庭。
有一天，他的小女儿病得很重，医生警告他说，如果不把她从寒冷的挪威空气中带到温暖的地方，她就会死。他却拒绝了，对医生说：“要么全部，要么全无！”不久，小女孩去世了。他的妻子悲痛欲绝，常常一坐就是几个小时，把女儿的衣物紧紧抱在怀中，试图稍稍减轻内心的痛苦。
当牧师看到妻子这样做时，他把那些衣服送给了街上的一个穷妇人。只剩下一顶小帽子，是他妻子藏起来的，好留作纪念她心爱的女儿。当牧师发现后，也把那顶帽子送走了，还训诫妻子要“全然奉献”。几个月后，他的妻子也去世了——死于忧伤。
这当然是一个极端的例子，但在今天，仍有许多牧师、传道人和基督徒同工，他们对主充满热心、专注于事工，却看不见自己家庭和会众所承受的痛苦。
如果雅各没有把生命交给基督，他也可能成为这样的人。他起初是一个热心却不够体恤的门徒，但神炼净了他的品格，并奇妙地使用了他。
请省察你自己的事奉和动机：你是否对你的家人和与你一同服事的人存有敏感的心？热心固然美好，但必须以爱和体恤来调和。
祷告建议：
如果你曾对身边的人缺乏体恤，就向他们承认，并求主从今以后赐你更敏锐、柔软的心。
进深研读：
祭司以利对他的家庭疏忽、缺乏体恤。请阅读撒母耳记上3:1–4:18。
主对撒母耳论到以利说了什么？
以色列人与非利士人的争战结果如何？
以利和他的儿子们是怎样死的？
5月13日 为主大发热心（西庇太的儿子雅各）
十二使徒中包括“James son of Zebedee”（马太福音10:2）。
神能够使用那些过于热心、甚至雄心勃勃的人来成就祂的荣耀。
像Simon Peter和Andrew the Apostle一样，雅各和约翰也是渔夫。有一天，耶稣行走在加利利海边，看见他们和父亲Zebedee并雇工一同在船上。耶稣呼召他们跟从祂，他们立刻撇下船，跟随了祂（马可福音1:19-20）。
雅各和John the Apostle都是热心而有抱负的人——以至于耶稣给他们起名叫“半尼其”，就是“雷子的意思”（马可福音3:17）。有时，他们的热心甚至超过了应有的分寸。例如，在路加福音9:54，当一个撒玛利亚村庄拒绝接待门徒时，雅各和约翰竟请求耶稣允许他们从天上降下火来，把整个村庄烧灭！另一次，他们又托母亲来求耶稣，让他们在祂的国里坐在最尊贵的位置（马太福音20:20-28）。他们渴望权柄、地位和荣耀，但耶稣却应许他们将要受苦，并且在雅各的身上，这意味着殉道的结局。
雅各大概是兄弟中年长的一个。在圣经中，每当他们的名字一起出现时，总是先提到他。或许他也是两人中更为热切、激情更强的一位，因为他是使徒中第一个殉道的人。当Herod Agrippa I开始逼迫初代教会时，他用刀杀了雅各（使徒行传12:2）。当他看到这事讨犹太人的喜悦，就又捉拿彼得，却没有杀他。显然，雅各被视为比彼得更大的威胁——这说明他在事奉中必然具有极大的影响力。
像雅各和约翰一样，有些基督徒的热心，常常使他们跑在圣灵的前面。如果你也是这样的人，要为你的热心感谢神，但同时也要谨慎，让圣灵来管理你所说的话、所做的事。另一方面，如果你已经落入属灵的冷淡之中，你的生命对撒但的国度几乎没有威胁，那么你就需要悔改，再次为主火热起来！
祷告建议：
求神赐给你一种圣洁的热心，这热心是出于爱，并受祂的灵所引导。
延伸研读：
阅读约翰福音2:12-22。主耶稣如何显明祂对神殿的热心？祂这样行的原因是什么？
5月12日 甘心作“第二把小提琴”（安得烈）
十二使徒中包括“Andrew the Apostle”（马太福音10:2）。
安得烈正是所有甘心在幕后谦卑服事之信徒的写照。
人常说，没有人喜欢做“第二把小提琴”，但安得烈却不是这样看。生长在像Simon Peter这样积极、直言不讳的哥哥阴影之下，对任何人来说都是一种挑战。甚至在圣经的记载中，安得烈也常被称为“西门彼得的兄弟”（如约翰福音1:40）。然而，当安得烈遇见主耶稣时，他第一时间就去告诉彼得——他很清楚，一旦彼得成为门徒，很可能会成为带领众人的那一位。但安得烈却是一个真正谦卑的人，他更关心把人带到基督面前，而不是谁来掌权。
安得烈的信心与开放的心，使他抓住一切机会引人归主。他知道主主要的使命是“到以色列家迷失的羊那里去”（马太福音10:6），但他也带领外邦人和犹太人一同来到主面前（约翰福音12:20-22）。他曾亲眼见证主耶稣在迦拿婚宴上把水变成酒（约翰福音2:1-11），因此他深知主能用极少成就极多。这或许正是他当时的心思——当他把那带着五个大麦饼、两条鱼的孩子带到主面前时，他知道若要喂饱那庞大的人群，必须有神迹发生（约翰福音6:8-9）。
根据教会传统记载，在殉道前，安得烈曾在一省传道，当地总督的妻子听见福音并得救。总督要求她弃绝基督，她却拒绝了。盛怒之下，总督将安得烈钉在一个X形的十字架上。据说他在其上悬挂了两天才离世。即便如此，他的勇气也未曾动摇——他仍然在十字架上传讲福音，继续努力把人带到基督面前。
安得烈象征着所有那些谦卑、忠心且勇敢、在幕后劳苦的基督徒。他们是每一个事工的骨干，也是每一位领袖所倚靠的人。你或许不会成为像彼得那样显赫的领袖，但你可以成为像安得烈那样忠心、勇敢的仆人。
祷告建议：
为教会中所有谦卑、忠心的仆人向主献上感谢。求主教导你有更开放的心和更大的勇气，使你能更有效地事奉祂。
延伸研读：
阅读腓立比书2:25-30，留意Epaphroditus是如何服事保罗的。
5月11日带领人归向基督（安得烈）
十二使徒中包括“安得烈”（太10:2）。
带领人归向基督，应当成为你生命中的优先事项。
安得烈是彼得的兄弟，来自加利利的伯赛大。从一开始我们就看到他带领人来到基督面前——首先就是他自己的兄弟。
约翰福音记载了他与耶稣的第一次相遇：“约翰（施洗约翰）同两个门徒站在那里……他见耶稣行走，就说：‘看哪，神的羔羊！’两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣……其中一个就是安得烈，西门彼得的兄弟。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了（就是基督）。’于是领他去见耶稣”（约1:35-37, 40-42）。后来耶稣呼召安得烈和彼得作门徒，他们立刻撇下渔网跟从祂（太4:20）。
我们下一次看到安得烈是在约翰福音6:8-9。当时天色已晚，跟随耶稣的群众饥饿，却没有足够的食物。安得烈带来一个小孩，只有五个大麦饼和两条鱼。耶稣却用这点食物喂饱了众人！
安得烈也出现在约翰福音12:20-22。有几个希利尼人来耶路撒冷过节，他们想见耶稣，就去找腓力，腓力又带他们去见安得烈，安得烈很可能再把他们带到耶稣那里。
安得烈不总是知道耶稣会如何对待某个人或处理某种情况，但他仍然不断把人带到主面前。这正是每个信徒都应具备的特质。你的属灵恩赐或许不同，但你们共同的目标是使人作主的门徒（太28:19-20），而这始于带领罪人归向基督。今天就让这成为你的优先事项！
祷告建议：
你上一次向未信的人传讲耶稣是什么时候？求主赐你机会，能尽快这样行。
延伸研读：
你是否清楚、准确地表达福音？请复习罗马书3:19-28，哥林多前书15:1-8，以弗所书2:8-10，以及提多书3:4-7。
5月10日塑造领袖：正确的结果（彼得）
十二使徒中包括“西门，又称彼得”（太10:2）。
神知道如何结出果效。
神塑造领袖，是将具备合适潜质的人，带入合适的经历中，并教导他们正确的功课。祂就是这样训练彼得的，而结果是惊人的。在《使徒行传》前十二章中，我们看到彼得：
带领选立马提亚代替犹大，在五旬节大有能力地讲道，医治瘸腿的人，勇敢面对犹太公会，责备亚拿尼亚和撒非喇，处理行邪术的西门，医治以尼雅，使多加从死里复活，并把福音带给外邦人。此外，他还写下两封书信，把他从耶稣那里所学的一切传给我们。
何等的领袖！
彼得不仅在生时是属灵领袖的榜样，在死时也是如此。耶稣曾告诉他，他将以殉道的方式荣耀神，早期教会传统也记载彼得确实被钉十字架。但在处死他之前，行刑者强迫他观看自己妻子被钉十字架。当他站在妻子的十字架下时，不断鼓励她说：“记念主，记念主。”
当轮到他自己时，他请求倒钉十字架，因为他觉得自己不配像主那样死。这个请求被允许了。
正如神把彼得从一个鲁莽冲动的渔夫，改变成荣耀祂的有力器皿，祂也能改变一切愿意顺服祂的人。
你也许永远不会成为使徒，但你可以拥有同样深厚的品格，也可以经历彼得所经历的服事基督的喜乐。在这世上，没有比成为神恩典器皿更高的呼召。彼得忠心于这呼召，愿你也同样忠心！
祷告建议：
赞美神，因为祂必成全在你里面所开始的工（腓1:6）。求祂使用你今日的经历，塑造你更像基督。
延伸研读：
阅读约翰福音21:18-23。
耶稣如何描述彼得的死？彼得的反应是什么？他们的对话产生了什么误解？
5月9日塑造领袖：正确的功课（彼得）
十二使徒中包括“西门，又称彼得”（太10:2）。
彼得学到了五个功课，而每一位信徒也都必须学习这些功课。
我们已经看到，神使用我们的经历来塑造我们，使我们成为更有效的基督徒和领袖。以彼得为例，让我们简要来看从经历中可以学到的五个功课——顺服、节制、谦卑、牺牲和爱。
领袖往往自信且进取，因此他们必须学习顺服权柄。主耶稣通过一个例子教导彼得：祂让彼得到海里去钓鱼，从第一条钓上的鱼口中取出一块钱，用来缴纳税银（太17:24-27）。彼得是神国的子民，但他需要学习顺服地上的政权。
当士兵来捉拿耶稣时，彼得拔出刀来，若不是耶稣拦阻，他甚至可能与整队人拼命。彼得需要学习将自己的生命交托给父神，正如基督所做的那样。
彼得曾夸口说自己绝不会离弃主——但他却失败了。也许谦卑是他所学最痛苦的一课。
耶稣告诉彼得，他将为主殉道（约21:18-19）。从那时起，彼得知道自己的生命随时可能付上代价，但他仍愿意作出必要的牺牲，继续服事。
领袖往往以任务为导向，容易忽略人的需要。彼得也是如此。因此耶稣借着为他洗脚来显明爱，并吩咐他去爱人、服事人（约13:6-9, 34）。
顺服、节制、谦卑、牺牲和爱，应当成为每一个信徒的特质——无论他或她在基督身体中承担什么角色。我祈求这些也成为你生命的特征，并且在神不断作工的过程中，你持续在这些恩典中成长。
祷告建议：
属灵的功课有时是痛苦的，但神是忍耐且满有恩典的。为祂的忍耐感谢祂，也为基督感谢祂，因为祂是我们当效法的完全榜样。
延伸研读：
彼得确实学好了这些功课。请阅读彼前2:13-18，21-23；4:8，16；5:5。
你从彼得关于顺服、节制、爱、牺牲和谦卑的教导中学到了什么？
5月8日 被神使用的生命经历（彼得）
十二使徒中包括“称为彼得的西门”（太10:2）。
你当下的经历，正在被神用来塑造你未来的事奉与生命。
斯坦卡德（Stan Carder）是我在基督里亲爱的弟兄，也是我们教会的一位牧师。在加入“恩典教会”之前，他在蒙大拿州牧会。有一天夜里，他乘坐一辆卡车时发生了严重车祸，导致颈部骨折以及其他重大伤害。他因此经历了数月艰难且痛苦的治疗与复健。
那段时间是斯坦人生中最艰难的时期，然而神却借此成就了特别的目的。如今，他在我们教会的特殊事工部门服事，照顾并牧养超过五百位身体或心智有障碍的人。神需要一位具备独特经历的人，去向这一群特别需要爱的人彰显基督的爱。祂拣选了斯坦，并允许他经历这些必要的过程，使他预备好承担这项服事。
神并不总是允许如此严重的事件发生，但祂确实在每一个人生命中，引导一些特别的经历，使我们在事奉中更有果效。
彼得也有这样的经历。或许他一生中最痛苦的经历，是他三次不认主。在主被捉拿的那一夜，他曾信誓旦旦地说自己绝不会离弃主，但当真正面对危险时，他却一次又一次地否认自己与耶稣的关系。直到鸡叫的时候，主转过身来看他，他才忽然想起主曾对他说：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:32）彼得便出去痛哭。这使他惊讶地看见自己的软弱，真实地经历自己的失败。
然而，这一切不仅没有毁灭他，反而使他更加爱主，也更深体会主的恩典。在主复活之后，亲自恢复他。主三次问他说：“你爱我吗？”不仅对应他三次的否认，也重新坚固他事奉的根基（约21:15–19）。从那以后，彼得不再像从前那样倚靠自己的热心与勇敢，而是成为一个完全依靠恩典的人。后来他在彼得前书中劝勉受苦中的信徒，坚固他们的信心，这正显明：曾经在试炼中跌倒的人，成了坚固弟兄的人。
彼得所经历的这一切，都成为神塑造他的过程，也预备他后来承担早期教会的重要托付。同样地，神也常借着我们人生中的各种经历来塑造我们，无论是喜乐、失败、痛苦，还是等候，都不是徒然的。因此，我们应当学习在自己的处境中留意神的手，相信祂正在一步步炼净、预备并坚固我们的生命。
祷告建议：
感谢神赐给你生命中的顺境与逆境，求主使你知道这一切都对你的属灵成长有重要意义（参雅各书1:2–4）。
进一步研读：
阅读使徒行传第10章，留意彼得从经历中学到了什么。彼得看见了什么异象？这个异象的重点是什么？
5月7日 领袖塑造的原则：合适的“原材料”（彼得）
“这十二使徒的名：头一个是西门，又称彼得。”（马太福音 10:2）
神可以使用你天然的能力，作为你属灵事奉的基础。
彼得的例子很好地说明了神如何塑造一个属灵领袖。祂从一个人的天然性情开始，在此基础上加以建造。单有天然特质并不能成为属灵领袖；人还必须蒙圣灵的恩赐与呼召，在教会中带领，并成为属灵品格的榜样。然而，神常常赐给未来的领袖一些天然的能力，这些能力正是祂用来建造属灵事工的“原材料”。彼得正是如此，他显出一些领袖的特质：好问、主动、并且积极参与。
彼得总是发问。事实上，福音书的记载显示，他所提出的问题，可能比其他门徒加起来还多！一个不好问的人，很难成为好的领袖，因为他对问题与解决之道缺乏关切。
主动性也是彼得具有领导潜质的一个表现。他不仅发问，而且当耶稣提出问题时，他常常是第一个回应的人（例如：太16:15-16；路8:45）。
此外，彼得也总是愿意参与其中，甚至在可能惹出麻烦的时候也是如此。比如，我们也许会批评他在水面行走时因信心不足而下沉，但别忘了，其余的门徒连船都没有下过。
彼得好问、主动、并且乐于参与。那么你呢？你是否渴慕认识神的真理？你是否主动去认识祂？你是否愿意参与祂正在做的事？如果是这样，你已经具备成为属灵领袖的“原材料”。继续培养这些特质，让圣灵使用你，为神的荣耀而活。
祷告建议：
为你的属灵领袖祷告。也求神赐给你机会，栽培合适的门徒。
延伸阅读：
阅读以下经文：
马太福音 15:15；18:21；19:27；马可福音 13:2-4；约翰福音 21:20-22。
留意彼得所提出的问题，他关切的是什么？
5月6日 成为坚固的磐石（彼得）
十二使徒中包括“西门，又称彼得”（太10:2）。
耶稣能使一个冲动、摇摆不定的基督徒，成为像磐石一样坚固的人。
马太福音首先提到的门徒是“西门，又称彼得”。他本是一名渔夫，但耶稣呼召他成为“得人如得鱼的人”。约翰福音1:40-42记载了彼得第一次遇见耶稣的情形：“听见约翰所说、就跟从耶稣的那两个人中，有一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说“我们遇见弥赛亚了！ ”……就领他去见耶稣。耶稣看着他，说：‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法’（翻出来就是彼得）。”
“彼得”的意思是“石头”。按天性而言，西门是一个冲动、容易摇摆的人。显然，耶稣给他起名“彼得”，是提醒他将来在教会中的角色——坚固的属灵力量。
福音书中，彼得的名字有时被记作“西门”，有时被称为“彼得”，也有时成为“西门彼得”。这并非简单的称谓变化，而是显出他生命中的张力：他既是仍带着软弱的人“西门”，也是正在被主塑造成“磐石”的“彼得”。主在他一生中不断工作，使他渐渐活出新的身份。
接下来的几天，我们将看到耶稣如何在彼得身上工作，使他逐渐成为真正的属灵磐石。这是一个令人惊叹的改变，但同样也是主在每一位信徒生命中所要成就的工作。
你或许不像彼得那样的性格，但主仍然要使你成为属灵的磐石。彼得自己后来写道：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，作圣洁的祭司，通过耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（彼前2:5）这一切是在你“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上长进”（彼后3:18）的过程中发生的。愿这成为你持续的目标。
祷告建议：
列出你基督徒生命中不一致、摇摆不定的地方，并为此认真祷告，求神赐下智慧与恩典，使你开始在这些方面得着坚固。
进一步研读：
彼得前书写给在严重逼迫危险中的基督徒。阅读这卷书，留意彼得所指出有关属灵稳定的关键原则。
5月5日 属灵合一的优先性
“这十二使徒的名是：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰；腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各和达太；奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”（马太福音 10:2-4）
在圣灵里的合一，是教会整体果效的关键。
合一在教会的生活中是一个至关重要的要素——尤其是在领袖之间。一个合一的教会，能为基督成就极大的事；但不合一却会使教会瘫痪，甚至被毁坏。即便是最纯正、最合乎正统教义的教会，也不能免于分裂的潜在攻击，因为分裂往往不是源于教义问题，而是出于性格冲突或骄傲。
神常常把背景和性情差异极大的人带到同一间教会或同一个服事团队中。这种组合带来了多样的恩赐和事工，但同时也带来了不合与纷争的可能。门徒当中正是如此：有冲动的渔夫彼得，有两个热情而野心勃勃的“雷子”（雅各和约翰），有分析性强、务实却偏悲观的人（腓力），有带着民族偏见的人（巴多罗买），有被人厌恶的税吏（马太），有政治激进的奋锐党人（西门），还有一个为钱而来、最终以三十块银子出卖主的叛徒（犹大）。
试想，这样一群人聚在一起，潜在的灾难有多大！然而，他们共同的使命超越了各自的差异，借着主的恩典，神藉着他们成就了他们单独所无法完成的工作——这正是属灵合一的能力！
需要留意的是，真正的合一，并不是从人与人的关系开始，乃是从人与基督的关系开始；不是外在的协调，乃是里面生命的相连。当每一个人都活在与主的交通中，顺服圣灵的引导，教会自然就在圣灵里合而为一。 因此教会的优先事项，不是考虑如何维持人际和谐，而是带领会众每一个人真实地渴慕神，与基督有亲密而活泼的联合。
作为基督徒，你也是这支被拣选的队伍中的一员，正在参与完成世上最伟大的使命：完成耶稣所开始的工作。这需要目标与行动上的一致。撒但会竭力撒下纷争的种子，但你必须竭尽所能，遵行保罗的劝勉：“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（腓立比书 2:2）。
祷告建议：
每天为你教会的领袖和会众之间的合一祷告。
延伸学习：
阅读哥林多前书 3:1-9，留意保罗如何处理哥林多教会中的分裂问题。